Azizlar nimadan qo'rqishdi? Biz tsiklimizni davom ettiramiz

Qurolli kuchlar va huquqni muhofaza qiluvchi organlar bilan hamkorlik bo‘yicha sinodal boshqarmasi raisi protoyerey Dmitriy Smirnov bilan “Soyuz” telekanalida intervyu.

Assalomu alaykum aziz tomoshabinlar.

Mehmonimiz - Qurolli Kuchlar va huquqni muhofaza qilish organlari bilan hamkorlik bo'yicha Sinodal boshqarmasi raisi protoyey Dmitriy Smirnov.

Ota, menimcha, har bir masihiy uchun juda muhim mavzu - qo'rqoqlik gunohi haqida gapirishni xohlayman. Afsuski, biz hammamiz bu gunohdan azob chekamiz, hech kim o'zini Masihning askari deb atolmaydi, xuddi nasroniylikning birinchi shahidlari kabi. Qo'rqoqlik nima, u hayotimizda qanday namoyon bo'ladi, uning sabablari nimada?

Bilimsizlik odamni buzadi

- Sabablari ko'p. Bu inson xarakterining ma'lum xususiyatlari va ta'lim natijalari, shuningdek, e'tiqod etishmasligi mavjud. Keling, xarakterdan boshlaylik. Tabiatan jasur odamlar bor, qo'rqoq ham bor. Agar yuragi zaif odam o'z qo'rqoqligini yengsa, qandaydir jasoratga erishsa, Xudoning nazdida mard qilganidan ko'ra uning jasorati muhimroq bo'ladi. Axir, odamlar aql kuchiga, qalb kuchiga va jasorat qobiliyatiga ko'ra bo'linadi.

Endi ta'lim haqida. Milliy fojiamiz kam farzand ko‘rishdir. Shuning uchun onalar yolg'iz farzandlarini hamma narsadan himoya qilishga harakat qilishadi. Ularni cheksiz ravishda o'rashadi, bu esa sovuqqa olib keladi - bola terlaydi va sovuqni ushlaydi. Ular tengdoshlari bilan muloqot qilishdan himoya qiladi. Ular har doim bolani himoya qiladi, u to'g'ri yoki noto'g'ri bo'ladimi, ular doimo uning tarafida bo'lishadi va bu ko'pincha yoshni jazosiz holatda mustahkamlaydi. Ular bolani jismoniy tarbiyadan ozod qilishga harakat qiladilar, har doim ko'proq dam olish kerakligini aytishadi, har doim biror narsa og'riyaptimi deb so'rashadi; Agar chaqaloq yiqilsa, darhol uni olish uchun yuguring.

Bunday tarbiya bilan odam ko'ngli zaif bo'lib qoladi. Bu haqiqiy fojiaga aylandi - bunday tarbiya bilan odamlardan jasorat, mas'uliyat va hokazolarni kutish qiyin. Ya'ni, ruh xuddi sayoz bo'lib qoladi. Bunday odam olijanob ishga qodir emas - biz aytgandek, ezgu, ya'ni butun qalbim bilan kechirishga, bir odamga chin dildan yordam berishga qodir emas. Zaiflar xafa bo'lsa, qo'rqoqning shafoat qilishi qiyin;

- Menimcha, qo'rqoqlik oila qurishga xalaqit beradi.

- Albatta, chunki qarorsizlik bor: bundan nima kelib chiqadi va keyin nima bo'ladi va keyin qanday yashash kerak? Qo'rqoq, onasi bilan bo'lgani kabi, kimningdir hisobiga yashashga harakat qiladi: "bizda hamma narsa bor va bizda hech narsa yo'q". Kichkinagina qiyinchilikda ham ko'ngli buziladi va hamma narsani tashlab ketadi.

Qo'rqoqlik va qo'rquv qanday bog'liq?

- Qo'rqoq ko'proq qo'rqoq bo'ladi.

– Balki, rostdan ham odam bolaligida qo'pol tarbiya yoki o'ziga nisbatan adolatsiz munosabatdan shunchalik qo'rqqanki, natijada qo'rqoq bo'lib qolgandir?

- Qattiq tarbiya bolani qo'rqitmaydi va buzolmaydi, faqat erkalangan tarbiya uni buzadi. Va agar tarbiya qattiq, lekin sevgi bilan bo'lsa, bola zavq bilan bo'ysunadi.

"Ammo biz buni juda kamdan-kam hollarda sevgi bilan qilamiz, ko'pincha shafqatsizlik bilan.

“Shafqatsizlik - bu g'ayritabiiy narsa. Inson tabiatan mehribon bo‘lib, undan shafqatsiz insonni yetishtirish uchun ko‘p mehnat talab etiladi.

- Ammo, ota, endi siz ba'zi bolalarning xatti-harakatlariga qaraysiz va ularni yaxshi mavjudotlar deb ayta olmaysiz.

Ularda hali barcha hislar mavjud emas. Meni juda hayratda qoldirgan sahnani tomosha qildim. Uch yashar qizaloq o‘t ustida yotgan mushukni olib, asfaltga sudrab ketdi va bir vaqtning o‘zida: “Nima qilyapsan, nega o‘tda yotibsan? Uning og‘rig‘i bor”. Bu shuni ko'rsatadiki, bola hatto o'tning og'rig'ini his qiladi, lekin bu his-tuyg'ular hali ham shunchalik rivojlanmaganki, mushuk asfaltda yotish noqulayligini va mushuk yotgandan keyin o't ko'tarilishi mumkinligini tushunmaydi. Va bu manzara shunchalik yorqin ediki, men uni butun umr eslab qoldim. Qiz tabiatan mehribon, lekin hali hayot tajribasi yo'q, mushuk ham o't ustida yotishni hohlashini, o'tni xudo tomonidan yaratilganligini, jumladan mushukning ustiga yotishi uchun ham tushunmaydi. Bularning barchasi unga hali ham tushuntirilishi kerak, lekin bu erda turtki - begona o'tga achinish, bunday kichkina bolada hayratlanarli.

Qanday gunohlar qo'rqoqlikni keltirib chiqaradi?

- Xudbinlik, albatta. Agar biz ruhiy qism haqida gapiradigan bo'lsak, unda imon etishmasligi. Har bir masihiy bilishi kerakki, u bilan sodir bo'lgan hamma narsa Xudoning irodasisiz emas, shuning uchun hamma narsa qabul qilinishi kerak. Garchi juda dono maqol bor: "Xudo seyfni himoya qiladi", ya'ni siz hech qachon tajovuzkorlikka chiqmasligingiz kerak, bu noxush oqibatlarga olib kelishi mumkin. Ehtiyotkorlik har doim kerak, albatta. Va Rabbiyning O'zi shogirdlarini ogohlantirdi: "Qarang, siz qanchalik xavfli yurasiz", shuning uchun barcha kerakli ehtiyot choralariga doimo rioya qilish kerak. Ammo, shunga qaramay, Xudoning haqiqati uchun qat'iy, jasoratli harakat talab etilsa, Muqaddas Hayot beruvchi Xochning kuchi va Rabbiyga ibodat qilish bilan mustahkamlanib, oldinga borish kerak.

- Ota, insonning fe'l-atvori bo'lgan qat'iyatsizlikni qanday engish mumkin?

- Faqat yordam so'rab Rabbiyga murojaat qilgan ibodat. Shuningdek, doimiy mashqlar bilan: agar inson uzoq vaqt davomida qat'iyatsizlikda qolsa, u butun umri davomida o'zini shu holatda topishi mumkin. Shuning uchun unga saxovat ko‘rsatish imkoniyati berilsa, bu saxovatini Allohga duo qilib, so‘ng unga shukr qilish bilan ko‘rsatishi kerak. Shunday qilib, u asta-sekin qo'rqoqlikni engadi va keyin uni butunlay unutadi.

Azizlarning ibodati orqali yordam tezroq keladi

-Ota, qo'ng'iroq bo'lyapti, savolga javob beraylik.

– Yaqinda bildimki, marhum qarindoshlariga murojaat qilib, ulardan yordam so‘rashimiz mumkin bo‘lgan maxsus kun bor. Bu rostmi?

- Yo'q, bu haqiqat emas. Ammo biz ketganlarga iltimos qilishimiz mumkin, albatta, bunda alohida narsa yo'q, ular bizni eshitishadi. Ammo cherkovda boshqa odat bor - biz cherkov tomonidan azizlar sifatida ulug'langan odamlarga yordam so'raymiz, chunki ularning yordami ancha samarali. Ular biz uchun Xudoga ibodat qilishadi va Rabbiy, ularning ibodatiga ko'ra, buni tezroq qiladi. Bu ancha samaralidir va Xudoning Onasiga, barcha azizlarga ibodat qilish tajribasiga ega bo'lganlar, birinchi navbatda, ibodat yordami uchun ularga murojaat qilishadi.

- Ota, bir kuni bir ayol yig'lab oldimga keldi va dedi: "Onam uch oy oldin vafot etgan va men buni orzu qilmaganman. Do'stim doimo tush ko'radi, lekin men buni qilmayman. Ko'rinishidan, men uni xafa qildim, noto'g'ri ish qildimmi? Biror kishi, hech bo'lmaganda tushida, o'lgan yaqinining ko'rinishini kutmoqda.

- Mayli, bu xurofot, xurofot deyishadi.

- Va o'liklarini ko'rganlar nima qilishlari kerak?

- Ha, hech narsa qilmang, qanday yashagan bo'lsangiz, shunday yashang.

- Ota, siz orzu qilgan narsa shunchaki tasvir, inson aqli, uning ruhiy tajribasi mahsulidir?

- Va bu boshqacha sodir bo'ladi. Juda kamdan-kam hollarda, lekin shunday bo'ladiki, tushida marhumning ruhi paydo bo'ladi. Odatda kunning kechinmalari tushda aks etadi, ular shunchaki sindiriladi, odam ularni haqiqatan ham tanimaydi.

- Biz bilamizki, Masihning tirilishidan keyin o'lgan azizlarning ko'plab jasadlari tirilib, shahardagi odamlarga ko'rindi. Ya'ni, o'lganlarning ruhlari hali ham bizga ko'rinishi mumkinmi?

- Bu Quddusda ko'p odamlar ko'rganida alohida holat bo'lgan va aslida bu tez-tez sodir bo'lmaydi. Misol uchun, men otam haqida bir necha marta orzu qilganman, lekin onam haqida bir marta emas.

- Va agar shunday vahiylar bo'lsa, demak siz ertalab turib Xudoga ibodat qilgansiz ...

- Muqaddas suv iching va keyingi yakshanba kuni birlashishga tayyorlaning. Va siz allaqachon muloqot qilganingizda, Rabbiy siz bilan bo'lganida, yuragingizda marhumni eslang.

Cho'chqalar oldiga marvarid otish foydasiz

- Oddiy odam cherkovga qarshi hujumlarga qandaydir tarzda javob berishi, og'zaki to'qnashuvlarga kirishishi kerakmi yoki u chetga chiqib, jim turishi kerakmi? Bunday chekinish qo'rqoqlik emasmi?

- Vaziyatga qarab. Agar yaqin atrofda bizdan aralashishimizni kutayotgan odamlar bo'lsa, buni qilish kerak va agar kimdir bilan yolg'iz bo'lsa, u holda tashlashning hojati yo'q. "cho'chqalar oldidagi boncuklar", bu mutlaqo foydasiz.

- Qoidaga ko'ra, bu imonsizlar guruhlarida sodir bo'ladi.

- "Yo'lda yuzta gunohkor emas, fosiqlarning maslahatiga bormaydigan odam baxtlidir" - keling, birinchi Zaburni o'qib chiqamiz.

- Ya'ni, agar ish joyidagi hamkasblar to'satdan diniy janjalni boshlasa, unda siz jimgina undan qochishingiz kerakmi?

Ha, qatnashmang. Siz shunday deyishingiz mumkin: "Janoblar, Internetni oching, ko'plab saytlar mavjud, pravoslav kitoblarini o'qing va barcha savollaringizga javob topasiz."

- Ota, lekin odamlar ko'pincha o'zlarini emas, balki boshqalarni yoritib berishni aytadilar. Bu yerda fikr almashiladi.

- Ha, sog'liq uchun, lekin biz bunga qatnashmasligimiz kerak. Rasululloh: “Imondagi zaiflarni fikrda tortishmasdan qabul qilinglar”, dedilar. Agar inson iymonida zaif bo'lsa (biz buni qadrlashimiz mumkin), unda nima uchun u bilan gaplashish kerak? Bu biz uni mensimasligimizni anglatmaydi, balki bu suhbat befoyda. Olim-fizik maktabgacha yoshdagi bola bilan fizika haqida jiddiy gaplashmaydi.

- Va agar biror kishi bizga aniq provokatsion savollar bilan kela boshlasa?

- Undan tashqari, jim bo'lib, uning burniga qarash yaxshiroqdir. U so'radi: "Meni eshita olasizmi?" - "Men eshitaman." - Nega jim turibsan? - "Va men erkin odamman, men xohlayman - jimman, xohlayman - aytaman." "Bu haqda gapirishga qiziqasizmi?" - Yo'q, qiziq emas. Va savolning o'zi tugaydi.

— Ota, odam ish joyida qandaydir tarzda o‘z e’tiqodini e’lon qilishdan yoki qandaydir tarzda ishxonada yoki ishonmaydigan odamlar oldida ishonchini ko‘rsatishdan uyalsa, bu ham qo‘rqoqlikmi?

“Bu harakatlarda namoyon bo'lishi kerak. Har bir xalqda bor, bizda ham yaxshi va odobli inson degan tushuncha bor. Siz yaxshi va munosib bo'lishingiz va imoningiz haqida shu tarzda guvohlik berishingiz kerak. Keyin ular oxir-oqibat o'z jamoalaridagi eng munosib va ​​yaxshi odam Xudoga ishonganini bilib olishadi: "Oh, shuning uchun u juda yaxshi va odobli". Yaxshi va odobli inson doimo hurmatga sazovor. Har doim.

Xudo barcha ibodatlarni eshitadi

- Ota, hali tomoshabinning savoli bor.

— Savolim: do‘st respublikalardan yurtimizga ishlash uchun kelgan odamlar bilan qanday aloqa o‘rnatishimiz mumkin?

“Barcha missionerlar qanday harakat qilsa, biz ham xuddi shunday harakat qilishimiz kerak. Ularni tushunish uchun tilini o‘rganing va ularga har xil mehr-muhabbat ko‘rsating, oldiga keling, yordamga muhtojmi yoki yo‘qligini biling, ish beruvchilar, yurtdoshlarimiz bilan ular uchun shafoat qiling. Shunda ular bizning mamlakatimizni sevadilar va agar biz ularni qandaydir tarzda Masihga yo'naltirmoqchi bo'lsak, missiya faqat bu holatda muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. Va agar ular so'rasalar: “Sizning mamlakatingizda bizni itlardek tutishadi, lekin biz bu erga ochlikdan keldik; Nega birdan bizga shunday mehr bilan munosabatda bo'lasan?» Keyin ularga aytingki, biz imonli odamlarmiz, xristianlarmiz. Shunda ular bizni tinglashlari mumkin.

– Ota, lekin bu odamlar bu yerga o‘z dini, ma’naviy qadriyatlari bilan keladi va uni atrofga tarqatadi.

- Men bu haqda hech qachon eshitmaganman. Mana, hovlida tojiklar ishlayapti, chiqaman, biriga: “Assalomu alaykum”, deyman, nima deb javob berishini bilmaydi. Uning katta bobosi bir paytlar islom dinini tan olgan, lekin u hech narsani bilmaydi va ularning aksariyati postsovet davridagi din haqida hech narsa bilmaydigan odamlardir.

Qo'ng'iroqqa javob beraylik.

- Ota, men ibodat qilganda, mening ibodatimni Xudo, Xudoning onasi, azizlar eshitadimi yoki yo'qligini qanday bilsam bo'ladi?

“Sizning ishonchsizligingiz imonsizlikdandir. Qachonki siz ibodat qilsangiz, ibodatingiz doimo eshitiladi, unga ishonishga harakat qiling, lekin siz shubhalana boshlaganingiz - bu sizning Xudoga bo'lgan ishonchsizligingizdir. Albatta, biz Rabbiydan Uning irodasiga to'g'ri kelmaydigan narsani talab qilsak, Rabbiy bajarmaydi yoki kutadi. Ammo Xudo ibodatni eshitmasligi sodir bo'lmaydi - fikrlash Xudosi biz bu haqda so'rashdan oldin biladi.

"Ammo shunday bo'ladiki, odam uzoq vaqt so'raydi", Yoaxim va Anna ellik yil davomida farzand so'rash va ishonchini yo'qotmaslik uchun etarli ishonchga ega edilar. Qanday qilib biz ishontirolmaymiz?

- Shunday qilib, siz ishonchni yo'qotmaysiz: Yoaxim va Annaga va ularning duosi nima berganiga qarab.

“Faqat qo'rqoqlik bizga to'sqinlik qiladigan narsa. Ibodatning ko'rinadigan natijasi bo'lmasa, odamlar hali ham shubhalarga ega.

- Shubha - yiqilgan ong uchun tabiiy narsa, shuning uchun bizning imonimiz zerikarli oynadan ko'rishga o'xshaydi. Bu haqiqat va havoriy Pavlus buni aytgan. Ammo biz hayotimizda Rabbiy bizni bilishi va eshitishiga etarli darajada ishonch hosil qildikmi? Hatto biz Xudoga, imonga, Jamoatga kelganimiz - bu etarli emasmi? Bu erda birinchi navbatda kamtarlik kerak.

Motiv nima - harakat shunday

- Inson e'tirofga tushkunlikda yoki yig'lab keladi. Va siz uni sanashni boshlaysiz: "Xudo uni sizga berdi, unga g'amxo'rlik qildi, bu erda kechirdi, u erda yordam berdi, nega Unga shubha qilyapsiz?". Va u aytadi: "To'g'ri, ota, rahmat: ko'zingizni ochdingiz". Va nega odamning o'zi bu xotirani sog'inadi?

- Shuning uchun ruhoniy odamga chorvachilikda maslahat berish, yo'l ko'rsatish uchun mavjud. Hayot aslida kurort emas, bu juda jiddiy ish.

- Ko'p odamlar ma'bad yonidan o'tayotganda o'zlarini kesib o'tishdan uyaladilar - bu ham qo'rqoqlikning ko'rinishimi? Qo'rqoqlik va uyatchanlik qanday bog'liq?

“Balki ulangandir, balki yo‘q. Faqat ba'zi odamlar qandaydir tarzda o'z imonlarini namoyish qilishni xohlamaydilar, chunki bunday amr yo'q - ma'badda suvga cho'mish. Shunchaki, ma'bad Xudoni eslashning yana bir sababidir, lekin siz avvalgidek, xoch belgisini qilmasdan eslashingiz mumkin.

- Lekin baribir, to'xtash, xochga o'tish va ta'zim qilish - bu Xudoning ma'badiga bo'lgan hurmatning namoyonidir.

- Ba'zilar uchun esa bu o'zlarining ikkiyuzlamachiligining ko'rinishi: siz hammangiz ahmoqsiz, faqat men aqlliman.

- Ota, bu haddan oshmaylik.

- Lekin u erda. Hamma narsa motivda - harakatning motivi nimada; xuddi shu harakat taqvodor va xudosiz bo'lishi mumkin. Bu harakatga nima sabab bo'lganiga qarab.

- Ota, uyatchanlikka qaytsak, uning tabiati ham gunohkor qo'rqoqlikmi?

- Shart emas. Ehtimol, bu xarakterning xususiyatidir, lekin siz uni engishga harakat qilishingiz kerak.

Keling, yana bir savolga javob beraylik.

- Biz, pravoslavlar, bag'rikenglik kabi tushunchaga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak? Ruhoniylar bunga salbiy munosabatda bo‘lganini eshitdim. Iltimos, fikr bildiring.

- Tolerantlik bu tizimning faqat bir vositasi bo'lib, hozir Evropada umumiy qabul qilingan. Uning maqsadi, chuqurligida, nasroniylikni yo'q qilish, dunyoga xristian nuqtai nazarini yo'q qilishdir. Tolerantlik insonni yaxshilikni yaxshi, yomonni esa yomon deyishdan qaytaradi. Tolerantlik, ya'ni xotirjam loqaydlik bo'lishi kerak.

- Lekin loqaydlik ham qo'rqoqlik bilan bog'liq, shunday emasmi?

Umuman olganda, barcha gunohkor hayot o'zaro bog'liqdir. Masalan, pulga bo'lgan muhabbat mag'rurlik bilan bog'liq va hokazo. Albatta, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan ehtiroslar mavjud, masalan, mastlik va ochko'zlik.

- Befarqlikka nima sabab bo'ladi? Qo'rquvdan g'oyangizni himoya qilish, imon?

— Yo‘q, befarqlik gunohkor hayotning oqibati: menga daxldor bo‘lmagan hamma narsa menga qiziq emas, meni faqat o‘z xohish-istaklarim, xohishlarim, didlarim, rohatlarim qiziqtiradi.

- Ammo bu pravoslav nasroniy uchun qabul qilinishi mumkin emas. Javoblaringiz uchun Dmitriy otaga rahmat.

archpastor

Abbot Dmitriy (Baibakov) bilan suhbatlashdi.

- Assalomu alaykum, aziz do'stlar, "Soyuz" telekanali tomoshabinlari, "Tirilish" radiostansiyasi tinglovchilari. Bugun efirda Archpastor dasturining g'ayrioddiy epizodi bo'lib o'tmoqda va u g'ayrioddiy bo'lgani uchun u ayniqsa qiziqarli bo'ladi deb umid qilamiz; Bizning mehmonimiz - Vladyka, biz "Soyuz" telekanalining qo'llab-quvvatlagani uchun juda minnatdormiz.

cherkov odamlari

Oleg Petrov bilan suhbatlashdi

- Yevropa soxta qadriyatlari Moldovaning pravoslav asoslariga tahdid soladimi - bu haqda Kishinyov va butun Moldova mitropoliti Vladimir bilan "Cherkov odamlari" dasturida. Vladyka, bugun Moldovada hayot unchalik oson emas. Ushbu beqaror sharoitlarda cherkov hayotining barqarorligini saqlab qolasizmi?

"Pravoslav gazetasi" ni o'qing

Obuna indeksi: 32475

« Rabbiyni bilgan qalb gunohdan boshqa hech narsadan qo'rqmaydi»
Athosdagi Avliyo Silouan

Er yuzida biror narsadan qo'rqmaydigan odam yo'q. Inson uchun qo'rquv - bu uning hayotiga xavf yoki tahdid tug'ilganda yuzaga keladigan tabiiy holat.

Dunyo insonga moddiy farovonlik va zavq bag'ishlaydi, lekin uning o'rniga inson qo'rquvi tug'iladi: axir, hamma narsani istalgan daqiqada olib qo'yish mumkin va inson hayotdan zavqlana olmaydi.

« Qo'rquvning ko'plab soyalari yoki darajalari bor: qo'rquv, qo'rquv, qo'rquv, dahshat., - deydi psixoterapevt Dmitriy Avdeev. - Agar xavf manbai noaniq bo'lsa, unda bu holda tashvish haqida gapiradi. Qo'rquvning noto'g'ri reaktsiyalari fobiya deb ataladi.».

O'zining "Pravoslav e'tiqodining aniq ekspozitsiyasi" asarida, St. Damashqlik Yuhanno ta'kidlaydi: Qo'rquvning olti turi ham bor: qat'iyatsizlik, hayo, uyat, dahshat, hayrat, tashvish. Qarorsizlik - kelajakdagi harakatlardan qo'rqish. Uyat - bu kutilgan tanqiddan qo'rqish. Uyat - bu allaqachon qilingan sharmandali ishdan qo'rqish; bu tuyg'u insonning najoti ma'nosida umidsiz emas. Dahshat - qandaydir buyuk hodisadan qo'rqish. Hayrat - bu g'ayrioddiy narsadan qo'rqish. Xavotir - bu muvaffaqiyatsizlik yoki muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqish, chunki har qanday biznesda muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqib, biz tashvishlanamiz.».

Sarovning rohib Serafim ko'rsatmasi bor " Ikki xil qo'rquv: agar yomonlik qilishni xohlamasangiz, Rabbiydan qo'rqing va qo'rqmang; Agar yaxshilik qilishni istasangiz, Rabbiydan qo'rqing va qiling».

Xo'sh, qo'rquv odamlar uchun tabiiymi? Va qalbingizga zarar bermasdan qanday qilib uni engish mumkin?

Qo'rquvni qanday engish bo'yicha cherkov otalarining 5 ta maslahati

1.
Narvonning Jon

"Qo'rquv - bu mustahkam umiddan mahrum bo'lish"

“Gunohlari uchun yig'layotgan va azob chekayotganlarning sug'urtasi yo'q. /.../ Bachadonni bir daqiqada to'ydirib bo'lmaydi; shuning uchun tez orada qo'rqoqlikni engish mumkin emas. Bizning yig'lashimiz kuchayib borar ekan, u bizdan uzoqlashadi; kamaygani sari bizda ortib boradi.

Agar tana qo'rqsa, lekin bu bevaqt qo'rquv ruhga kirmagan bo'lsa, unda bu kasallikdan xalos bo'lish yaqin. Ammo, agar biz Xudoga sodiqlik bilan, ko'nglimiz egilib, Undan har xil kutilmagan hodisalarni kutsak, unda biz qo'rqoqlikdan haqiqatan ham xalos bo'lamiz.

Rabbiyning quli bo'lgan kishi faqat O'zining Xo'jayinidan qo'rqadi; Kimda Rabbiydan qo'rquv bo'lmasa, u ko'pincha o'z soyasidan qo'rqadi..

2.
Suriyalik muhtaram Ishoq

"Hayot sizga nima olib kelishi haqida gap ketganda tushkunlikka tushmang va buning uchun o'lishga dangasa bo'lmang, chunki qo'rqoqlik tushkunlik belgisidir va e'tiborsizlik ikkalasining onasi. Qo'rqoq odam o'zini ikki darddan azob chekayotganini, ya'ni tanani sevish va iymonsizlikdan azob chekayotganini o'zini namoyon qiladi.

“Odamlarda tana uchun qo'rquv shunchalik kuchliki, buning natijasida ular ko'pincha ulug'vor va munosib ish qila olmaydilar. Ammo ruh uchun qo'rquv tana qo'rquviga yopishib qolganda, tana qo'rquvi yonayotgan olovning kuchidan mum kabi ruh qo'rquvidan oldin susayadi..

3.
Zadonskdagi Sankt-Tixon

"U erda ular qo'rquvdan titrardi, qo'rquv yo'q joyda"
(Zab. 13:5)

"Nega men uchun muqarrar bo'lgan narsadan qo'rqishim kerak? Agar Xudo boshimga musibat bersa, men uni chetlab o'tmayman; Men qo'rqsam ham u menga hujum qiladi. Agar U bunga yo'l qo'ymoqchi bo'lmasa, garchi barcha shaytonlar va barcha yovuz odamlar va butun dunyo tiriltirilsa ham, ular menga hech narsa qilishmaydi, chunki U yagona, hammadan kuchli, "yomonlikni qaytaradi. dushmanlarim” (Zab.53:7). Olov yonmaydi, qilich kesmaydi, suv g'arq bo'lmaydi, yer Xudosiz yuta olmaydi, chunki hamma narsa, xuddi maxluqot kabi, Yaratganning amrisiz hech narsa qilmaydi. Xo'sh, nega men Xudodan boshqa hamma narsadan qo'rqishim kerak? Xudo nimani xohlasa, men o'tmayman. Nega muqarrar bo'lgan narsadan qo'rqish kerak? Ey azizlar, yagona Xudodan qo'rqaylik, shunda hech narsadan va hech kimdan qo'rqmaymiz. Chunki kim Allohdan chin dildan qo'rqsa, hech kimdan va hech narsadan qo'rqmaydi..

4.
Hurmatli suriyalik Efrayim

“Kim Rabbiydan qo'rqsa, hamma qo'rquvdan ustundir; u o'zidan uzoqlashdi va bu dunyoning barcha dahshatlarini ortda qoldirdi. Na suv, na olov, na hayvonlar, na odamlar, bir so'z bilan aytganda, Xudodan qo'rqadiganlar hech narsadan qo'rqmaydilar. Kim Xudodan qo'rqsa, gunoh qilolmaydi; va agar u Xudoning amrlariga rioya qilsa, u har qanday xudosizlikdan uzoqdir..

5.
Paisiy Velichkovskiy

Paisiy Velichkovskiyning yozishicha, agar sizni "kuchli dushman sharmandasi, ruh qo'rqqanida" bosib olsa, bu kerak. “Zabur va duolarni baland ovozda ayting yoki hunarmandchilikni ibodat bilan birlashtiring, shunda ong nima qilayotganingizga e'tibor beradi /.../ va qo'rqmang, chunki Rabbiy biz bilan va Rabbiyning farishtasi hech qachon bizdan voz kechmaydi. ”.

* * *

Ko'rib turganingizdek, zamonaviy hayot qo'rquvida " insoniyat jamiyati muammolarining ma'lum bir muhri, Muqaddas Patriarx Kirill va'zida aytganidek va darhol qo'rquvga qarshi kurashda hozirgi evangelist maslahatini berdi - sevgi: "Mukammal sevgi qo'rquvni yo'q qiladi"(1 Yuhanno 4:18). “Sevgi orqali inson har qanday qo‘rquvni yengib, shijoatli va yengilmas bo‘lib qoladi. Biz Xudo bilan yashasak, biz hech narsadan qo'rqmaymiz, hayotimizni Xudoning irodasiga topshiramiz, Uning ovozini eshitishga harakat qilamiz, biz hayotning har qanday qiyinchiliklarini engishga qodirmiz, chunki Xudo bizni sevgi orqali qo'rquvdan xalos qiladi..

« Sevgida qo'rquv yo'q, lekin mukammal sevgi qo'rquvni yo'q qiladi. » (1 Yuhanno 4:18)

Manbalar:

2. Naynavolik suriyalik hurmatli Ishoq. Astsetik so'zlar.

5. Paisiy Velichkovskiy. Krinlar - Ilohiy Bitikdan qisqacha to'plangan yashil yoki chiroyli gullar.

6. Zadonskdagi Avliyo Tixon. Xatlar.

Agar odamda iroda kuchi bo'lmasa, u hech narsa qila olmaydi ... Inson ruhiy jihatdan ikki qanot yordamida uchadi: Xudoning irodasi va o'z irodasi. Bir qanot - Uning irodasi - Xudo bizning elkalarimizdan biriga abadiy yopishgan. Ammo ma'naviy uchish uchun biz ham o'z qanotimizni boshqa yelkaga - inson irodasiga yopishtirishimiz kerak. Agar inson kuchli irodaga ega bo'lsa, unda inson qanoti bor, natijada ilohiy qanot paydo bo'ladi va u uchadi.

Muqaddas alpinist Paisios oqsoqol

- Ota Aleksi, qo'rqoqlik nima?

Suhbatimizning boshida "qo'rqoqlik" tushunchasining ma'nosini tushunish juda muhim, chunki u, masalan, tushkunlik, pulga bo'lgan muhabbat, yolg'on, bema'nilik kabi aniq va aniq ifodaga ega emas.

S.I. tomonidan tahrirlangan "Rus tilining izohli lug'ati". Ozhegova qo'rqoqlikni "qat'iylik, qat'iyat, jasorat yo'qligi" deb ta'riflaydi. Bunday qo'rqoqlik qat'iyatsizlikka, qo'rqoqlikka olib keladi va asosan insonning hissiy hissiyotlari va qobiliyatiga ta'sir qiladi.

IN VA. Dahl o'zining tushuntirish lug'atida qo'rqoqlikning chuqurroq ruhiy mohiyatini aks ettirishga harakat qiladi, uni "umidsizlik, tushkunlik" deb ta'riflaydi. Bunda qo'rqoqlik odamda g'amginlik, umidsizlik kabi ehtiroslar harakatining natijasi bo'lib chiqadi va ular bilan sinonimdir.

Agar biz boshqa lug'atlarni ko'rib chiqishga harakat qilsak, biz ushbu so'zning ma'nosining yangi soyalarini topamiz va ularning barchasi mavjud bo'lish huquqiga ega bo'ladi.

Shuning uchun ham suhbatimiz doirasida “qo‘rqoqlik” tushunchasiga quyidagi kengaytirilgan talqinni berish o‘rinli tuyuladi.

Qo'rqoqlik - bu qo'rqoqlik va xiyonatgacha bo'lgan qat'iylik, qat'iyatlilik va harakatlarda izchillik yo'qligi bilan ajralib turadigan odam qalbining zaifligi. Qo'rqoqlikning turli ko'rinishlarini biz ko'pincha er yuzidagi inson faoliyati sohasida sezamiz, lekin ular doimo inson qalbining tubida yashiringan ruhiy zaifliklar va kamchiliklarning natijasidir. Qo'rqoqlikning rivojlanishi muqarrar ravishda tushkunlikka va umidsizlikka olib keladi.

Ma'naviy hayot nuqtai nazaridan, qo'rqoqlik deganda biz masihiyning Xudoning amrlariga rioya qilish uchun qat'iyatsizlik, to'g'ri munosabatini tushunamiz.

Ruhiy kuch iroda kuchidan qanday farq qiladi? Pravoslav nuqtai nazaridan kimni kuchli ruhli shaxs deb atash mumkin?

Turli odamlar tomonidan "mag'rurlik" va "iroda" so'zlariga qo'yiladigan o'ziga xos ma'no juda noaniq bo'lishi mumkin. Keling, ushbu tushunchalarga quyidagicha ta'rif beramiz.

Ruhning kuchi - bu pravoslav asketizmda ruh deb ataladigan inson qalbining eng yuqori sohasining kuchi. Ruh o‘z tabiatiga ko‘ra hamisha Xudoga yuzlanib, agar inson qalbi ilohiy inoyat nuriga to‘lmagan bo‘lsa, uning tubida qo‘pol ehtirosli istaklar hali o‘tib ketmagan bo‘lsa, uni kuchli deb bo‘lmaydi. Ruhning harakati har doim Xudoning marhamati bilan boshqariladi va faqat Xudoga ma'qul keladigan yaxshi ishlarga qaratilgan. Inson chinakam Xudoni bilishga qanchalik yaqin bo'lsa, uning qalbi ilohiy inoyat harakati bilan qanchalik poklanadi, ehtiroslardan qanchalik ozod bo'lsa, insonning ruhi shunchalik kuchli bo'ladi. Pravoslav tushunchasiga ko'ra, haqiqiy e'tiqod va cherkovdan tashqarida ruhda kuchli bo'lish mumkin emas.

Iroda kuchi inson qalbining tug'ma, tabiiy kuchlaridan biridir. U shaxsning ma’naviy-axloqiy kamoloti bilan bevosita bog‘liq emas, uni ham yaxshilikka, ham yomonlikka yo‘naltirish mumkin. Kuchli irodaga ega bo'lgan odam cherkovdan tashqarida, inoyatga to'la hayotdan tashqarida ham bo'lishi mumkin. SSSRda sotsializm davrida millionlab odamlar kommunistik g'oyalarga xizmat qilish uchun kuchli iroda ko'rsatdilar. Biroq, ilohiy inoyatdan tashqari, inson har doim o'zining kuchli irodasini yaxshilikka xizmat qilish va boshqalarning manfaati uchun ishlatishdan uzoqdir. Ma’naviy idrokning yetishmasligi irodasi kuchli insonni sekin-asta zolimlik, shafqatsizlik kabi buzuq ko‘rinishlarga yetaklaydi. Iroda kuchiga o'xshash narsa, hatto jinoyatchilar tomonidan jinoyat sodir etish paytida o'z hayotini qurbon qilishga tayyor bo'lganda ham namoyon bo'ladi. Qolaversa, kuchli iroda Ilohiy inoyat amali bilan mustahkamlanmasa, inson uni osonlikcha yo‘qotib qo‘yishi mumkin. Men yoshligida kuchli irodaga ega bo'lgan, yuksak qadriyatlar va ideallarning ashaddiy tarafdorlari bo'lgan, lekin balog'at yoshida irodasiz va hayotdan hafsalasi pir bo'lgan odamlarning ko'plab misollarini bilaman.

Shunday qilib, ruhi kuchli odamda iroda ham bo'ladi, chunki ilohiy inoyat bilan qo'llab-quvvatlangan ruh qalbning barcha kuchlarini o'ziga bo'ysundirib, ularni Xudo va qo'shnining xizmatiga yo'naltiradi. Kuchli irodaga ega odam har doim ham aql kuchiga ega bo'lavermaydi va har doim ham kuchli irodani o'z qalbining ijobiy sifati sifatida namoyon eta olmaydi.

Serbiyalik Avliyo Nikolay: “Jinoyat har doim zaiflikdir. Jinoyatchi qahramon emas, qo'rqoq. Shuning uchun hamisha o‘ylab ko‘ringki, sizga yomonlik qilgan kishi sizdan zaifroqdir... Chunki u kuchliligi uchun emas, balki ojizligi tufayli yovuzdir. Qanday qilib bu so'zlarni to'g'ri tushunish kerak? Ular qanday zaiflik haqida gapirishmoqda?

Insonning butun irodasi qalbning tabiiy kuchi sifatida yaxshilikka ham, yomonlikka ham yo‘naltirilishi mumkinligini yuqorida ta’kidlagan edik. Jinoyat - yovuz irodaning yakuniy namoyonidir.

Bizning zamonamizda, asosan, kino tufayli, jinoyatchilar ko'pincha ergashish uchun namuna sifatida qabul qilinadi - jasur, izchil, irodali. Biroq, agar ular sodir etgan jinoyatlarning holatlariga diqqat bilan qarasangiz, aslida hamma narsa butunlay boshqacha bo'lib chiqadi. Agar siz zaif ayolni qurbon qilib tanlagan zo'rlovchiga qarasangiz, himoyasiz odamga qurol bilan to'satdan hujum qilgan qaroqchiga qarang, tunda kvartiraga yashirincha kirgan o'g'riga qarang, uni hech kim ko'rmaydi va egalari. uyda emas, o‘zining mash’um o‘qini yashirincha otgan qotilga (qotilga) qarang – bu yerda jasorat yo‘qligini ko‘ramiz. Ba’zilar uchun qahramon zinokor, yovuz ayolga “sevgi” uchun har qanday yo‘ldan borishga tayyordek tuyuladi. Ammo bu odam past ishtiyoq uchun qonuniy xotini va bolalariga qanchalar azob va azob-uqubatlar keltirganini eslasak, bu odam ishq qahramoni emas, shunchaki sotqin ekanligini tushunamiz.

Shuning uchun jinoyatchi va gunohkorlarda faqat jasorat va irodaning o'xshashligi bor. Ular ko'proq qo'rqoqlik va zaiflik bilan ajralib turadi. Hayotlarida qayta-qayta qurbon bo'lgan o'sha zaiflik: ular yovuz fikrlarning qalblarini zabt etishiga yo'l qo'yganlarida ham, keyin sharmandalarcha bu tutqunlikka berilib, jinoiy yo'lga tushib qolishgan va keyin ular o'z usullarini tanlaganlarida. qo'rqoq va xoinlargagina xos bo'lgan jinoyatlarini sodir etish.

Jinoyatchilarning bu zaifligi siz keltirgan bayonotda serbiyalik avliyo Nikolay tomonidan ta'kidlangan - toki odamlar ularning soxta jasorat va qahramonliklariga aldanib qolmasligi uchun.

Rabbiyning havoriy Pavlusga bo'lgan mashhur javobida shunday deyilgan: “Mening kuchim zaiflikda kamol topadi” (2 Kor. 12:9). Bu erda qanday zaiflik haqida gapirayapmiz? O'zimizning dangasaligimiz, tushkunligimiz, qo'rqoqligimiz haqida emas.

Pravoslav asketizmida "zaiflik" so'zini ikki xil tushunish mumkin. Bu, birinchi navbatda, insonning ichki zaifligini, uning ruhi tutqunligida turli xil ehtiroslar, jumladan tushkunlik, dangasalik va qo'rqoqlik bilan namoyon bo'lishini farqlash kerak. Ikkinchidan, tashqi zaiflik, bu odamning xohishi va xohishidan qat'i nazar, tana kasalliklari, qayg'u va vasvasalarda tashqi tomondan namoyon bo'ladi.

Biroq, bu tashqi zaifliklar, bir tomondan, oddiy gunohkor odamlar uchun va boshqa tomondan, Xudo tomonidan inoyat bilan to'ldirilgan in'omlar bilan belgilab qo'yilgan solihlar uchun tubdan boshqacha xususiyatga ega. Oddiy odam uchun tana kasalliklari, tashqi baxtsizliklar va qayg'ular uning qalbining gunohkor kasalliklar bilan mag'lub bo'lishi natijasidir, ularning ta'siri uning jismoniy salomatligiga ham, hayotning barcha holatlariga ham halokatli ta'sir qiladi. Gunoh infektsiyasidan ruhni davolash orqali bu zaifliklardan xalos bo'lish mumkin.

Solihlar, inoyat in'omlari bilan belgilab qo'yilgan, bunday zaifliklar Xudo tomonidan Uning azizlari mag'rur bo'lmasliklari uchun yuboriladi, lekin ular kimning kuchi bilan mo''jizaviy ishlarni amalga oshirayotganini doimo eslab qolishadi; shunday qilib, ular har doim ilohiy inoyatdan mahrum inson tabiatining tabiiy zaifligidan xabardor bo'lib, osongina yiqilib, buyuk sovg'alarni yo'qotishi mumkin. Ma'naviy hayot tajribasi shuni ko'rsatadiki, Xudodan ko'p narsa berilgan solih odam, agar uning taqdirida hamma narsa oson va bema'ni rivojlansa va har xil tashqi zaifliklar bo'lsa, na o'z in'omini, na hayot balandligini saqlab qololmaydi. Egamizning marhamati, yuragini tinchlantirma. Solihlarning mana shu zaifliklarida Xudoning qudrati komil bo'ladi.

- Qo'rqoqlik soxta kamtarlik bilan bog'liqmi? Ha bo'lsa, qanday qilib?

Agar inson tashqi ko'rinishida kamtarlik qilsa, lekin uning ichki holati tashqi holatga mos kelmasa va ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lib chiqsa, biz soxta kamtarlik haqida gapiramiz. Masalan, inson tashqi ko'rinishida boshqasiga hurmat ko'rsatsa, lekin ichdan unga nisbatan nafrat va nafrat his qilsa; kamtarlik va hamjihatlikni namoyon qiladi va o'zi makkor rejalar tuzadi; ko'zlarida maqtovlar, orqasidan esa qarg'ishlar.

Soxta kamtarlikning turli ko'rinishlari bor va ularning barchasi qandaydir tarzda qo'rqoqlik bilan bog'liq.

Soxta kamtarlik, boshliqlarga nisbatan ikkiyuzlamachilikda ifodalanishi mumkin. Bunday holda, inson o'z fikridan osongina voz kechishi, haqiqat va adolatni e'tiborsiz qoldirishi mumkin; kuchliroq va nufuzli odamlar bilan munosabatlarni buzmaslik, ularning homiyligisiz qolib ketmaslik uchun har qanday xo'rlikka chidashga, vijdoni bilan har qanday murosa qilishga tayyor. Biroq, zaif va himoyasizlarga nisbatan, bunday odam ko'pincha zolim va shafqatsiz harakat qiladi. Misol uchun, er, ishdagi xo'rlik va qiyinchiliklardan so'ng, uyga kelib, xotini va bolalariga nisbatan salbiy his-tuyg'ularini chiqarib tashlashi odatiy hol emas. Muqaddas Otalar insonning haqiqiy kamtarligi undan zaifroqlarga nisbatan namoyon bo'lishini va haqiqiy jasorat kuchliroq bo'lganlarga nisbatan namoyon bo'lishini to'g'ri ta'kidladilar. Shunday qilib, ish joyidagi xo'jayinga nisbatan, haqiqatni himoya qilish uchun o'z fikringizni bildirish va xotin va bolalarga nisbatan - yarashish va ularning kamchiliklariga duchor bo'lish jasoratli bo'lar edi.

Soxta kamtarlik, odam boshqalarning nazarida mehribon va xushmuomala bo'lib ko'rinishni xohlasa, tengdoshlarga nisbatan ikkiyuzlamachilikda namoyon bo'lishi mumkin. Agar u boshqa odamlarga yomonlik qilsa, unda yashirincha va yashirincha. Ayni paytda ko'pchilik ezilgan, zaif va kulrang ko'rinishni foydali deb hisoblaydi - bu bilan siz hayotda yaxshilanishingiz, shuningdek, ko'plab muammolar va nizolardan qochishingiz mumkin. Biroq shunday fikrlaydigan odamlar shunday farovon hayot uchun o‘z sha’ni va tamoyillarini qurbon qilishlari, haqiqat va adolat poymol qilingan sharoitda qo‘rqoqcha sukut saqlashlari kerakligini unutib qo‘yadi. Bunday holat insonning ma’naviy-axloqiy hayotiga halokatli ta’sir ko‘rsatib, nihoyat uni iroda kuchidan ham, aql quvvatidan ham mahrum qiladi.

Soxta kamtarlik bo'ysunuvchilarga nisbatan ham namoyon bo'lishi mumkin, masalan, boshliq o'z qo'l ostidagilarning gunohlariga qo'l ursa, o'ziga ishonib topshirilgan odamlarning hurmati va maqtoviga sazovor bo'lish uchun ularni turli kamchiliklari va xatolari uchun jazolashga shoshilmaydi. g'amxo'rlik qiling, ularning xayrixohligi va yordamini so'rang, shuningdek, uning talabchanligi va qat'iyatliligidan norozi bo'lishi mumkin bo'lgan fitna va yomon niyatlardan qochish.

Ko'rib turganingizdek, soxta kamtarlik bilan bog'liq qo'rqoqlik turli yo'llar bilan ifodalanishi mumkin - aniq qo'rqoqlikdan behuda ishtiyoq bilan bog'liq bo'lgan nozikroq ko'rinishlargacha.

Sarovlik rohib Serafim shunday dedi: "Agar ular qat'iyatga ega bo'lganlarida, ular qadimda porlagan otalar kabi yashagan bo'lar edilar." Boshqacha qilib aytganda, halok bo'layotgan odam bilan najot topayotgan odam o'rtasida faqat bitta farq bor - qat'iyat. Bu qaror nimaga asoslanishi kerak?

Atrofimizda ma’naviy-axloqiy kamolotimizga to‘siq bo‘luvchi, bizni najot va abadiy hayot yo‘lidan tinimsiz orqaga qaytaradigan ko‘plab vasvasalar, vasvasalar mavjud. Biz ko'pincha bu vasvasalar va vasvasalarni zararsiz va begunoh deb hisoblaymiz va shuning uchun Xudoga sof xizmat qilish uchun ulardan qochishga qat'iy qaror qilmaymiz. Ko'pincha, buning uchun ruhning kuchi etarli emas. Qadimgi otalar, bizdan farqli o'laroq, shunday qat'iyatga ega edilar va shuning uchun ma'naviy hayotning cho'qqilariga erishdilar. O'ylaymanki, siz Avliyo Serafimning yuqoridagi so'zining ma'nosini shunday qisqacha ifodalashingiz mumkin.

Ota Gennadiy Nefedov shunday dedi: "Ruhoniy tan olishda parishionga berishi kerak bo'lgan birinchi savol: "Bolam, sizning e'tiqodingiz qanday?" Ikkinchisi: "To'g'ri e'tiqod qilish va iymon bilan yashashga nima xalaqit beradi?" Shunda e'tirof imonli tan olish paytida ruhoniyga xabar beradigan va har doim ham chuqur tavba qilmaydigan nomaqbul ishlar va xatti-harakatlar ro'yxatiga aylanmaydi. Nima deb o'ylaysiz, agar ruhoniylar iqror bo'lishsa, bizda imonda kuchliroq bo'larmidi?

Ko'pgina ruhoniylar e'tirof etishning ushbu shakliga e'tibor berishlari mumkin, ammo bu hech qanday tarzda universal deb hisoblanmasligi kerak.

Shuni hisobga olish kerakki, e'tirof etish marosimini o'tkazadigan ruhoniylar ma'naviy hayot tajribasi, e'tiqod masalalari bo'yicha bilim darajasi va shaxsiy xarakterning ombori sezilarli darajada farq qiladi. O'z tavbalarini keltiradigan e'tirofchilar ham juda farq qiladi. Shuning uchun, har bir tajribali ruhoniy o'z arsenalida o'z tan olish shakllariga, tavba qiluvchining holatiga va marosim o'tkaziladigan sharoitlarga qarab o'z yondashuvlariga ega.

Asosiysi, iqror bo'lish gunohlarni rasmiy sanab o'tishga kamaytirilmasligi kerak, balki tavba qiluvchini o'z ustida tinimsiz ishlashga, illat va kamchiliklarini haqiqiy tuzatishga, ezgulikka undash kerak.

Avliyo Ioann Xrizostom ta'lim bergan: "Agar dalada barcha begona o'tlar ildizi bilan sug'orilgan bo'lsa-da, lekin urug'lar ekilmasa, mehnatdan nima foyda? Xuddi shunday, yomon ishlarni uzib, unga ezgulikni singdirmasa, nafsga hech qanday foyda yo'q. Nima deb o‘ylaysiz, nega bugungi kunda dindorlarning aksariyati o‘z gunoh va kamchiliklarini izlashga katta e’tibor berib, ayni paytda fazilatlarni (ruh fazilatlarini) rivojlantirishda beparvolik ko‘rsatmoqda?

Insonning tavbasi har doim uning gunohkorligining chuqurligini bilishdan boshlanadi. Holbuki, fosh qilingan illat va kamchiliklarni yo‘q qilish mumkin bo‘ladiki, agar biz yomonliklarni daf etar ekanmiz, qalbimizga avvalgi gunohkor maylimizga zid bo‘lgan ezgu fazilatlarni o‘rnata boshlasak. Qalbingizda ezgu fazilatlarni rivojlantirishga e'tibor bermasangiz, yomonlik yanada kuchliroq kuch bilan qaytadi. Najotkor bizni bu haqda ham ogohlantirgan: “Insondan nopok ruh chiqqanda, u suvsiz joylardan o'tib, orom izlaydi va uni topolmaydi; Keyin u: «Men chiqqan joydan uyimga qaytaman», dedi. U kelganida, uni bo'sh, supurilgan va tozalangan holda ko'radi; Keyin u borib, o'zidan ham yomonroq yettita ruhni olib, o'sha erda yashab qoladi. va bu odam uchun oxirgi narsa birinchisidan ham yomonroqdir” (Mat. 12:43-45).

Nima uchun zamonaviy imonli odam ko'pincha gunohlarini bilish bosqichida to'xtab qoladi va ma'naviy va axloqiy kamolotga keyingi qadamni tashlamaydi? Nazarimda, muammo shundaki, bugungi kunda ezgu fazilatlarni ekish yo‘li insondan katta fidoyilikni, qalbimizdagi illatlarni oziqlantirgan ko‘plab yerdagi quvonch va tasallilarni rad etishni talab qiladi. Borliqning moddiy tomoniga to‘la qul bo‘lgan zamonaviy oddiy odam uchun o‘zining er yuzidagi mulkining bir qismidan atrofidagi odamlar manfaati uchun voz kechishi juda qiyin, bu esa ezgu hayot yo‘lida doimo talab qilinadi. Siz buni ham aytishingiz mumkin: ko'pincha odamning dunyoviy farovonligining bir qismini qurbon qilish uchun etarli kuch yo'q.

Ammo bu erda birinchi qadamni qo'yish muhimdir. Zero, qalbiga ezgu tuyg‘ularni o‘rnatishga qat’iy qaror qilgan inson ezgu amallar qilishdan ma’naviy zavq naqadar ulug‘ ekanini, Alloh taolo unga ma’naviy va dunyoviy hayotda qanchalik yaqin bo‘lishini tez orada anglab yetadi.

Nima deb o'ylaysiz, balki qo'rqoqlikning sabablaridan biri insonning Alloh taoloning qudrati, qudrati va qudratini anglamasligidir?

Ha, albatta. Xudoga ishonmaydigan yoki nomukammal e'tiqodga ega bo'lgan odam faqat o'z kuchi va qobiliyatiga tayanishi, faqat dunyoviy mantiq hisob-kitoblariga asoslanishi kerak. Biroq, biz juda yaxshi bilamizki, insonning o'z kuchi juda cheklangan va ko'pincha hayotda shunday vaziyatlar sodir bo'ladiki, agar inson faqat dunyoviy vositalarga umid qilsa, g'alaba qozonish imkoniyati bo'lmaydi. Ko'pchilik uchun bu qo'rqoqlik uchun sabab bo'ladi.

Qolaversa, agar odamlar Xudoga ishonmasalar, shaxsiy taqdirda ham, Vatanimiz taqdirida ham ko'plab buyuk voqealar sodir bo'lishiga yo'l qo'yilmagan bo'lar edi. Masalan, 1612 yilda K. Minin va knyaz D. Pojarskiyning xalq militsiyasi tomonidan Moskvaning polyaklardan ozod etilishini olaylik. Bu mo''jiza faqat odamlarning Xudoning yordamiga ishonishi tufayli mumkin bo'ldi. Axir, 1610 yilda Muskovit Rusi amalda yo'q bo'lib ketdi: na podshoh, na hukumat, na davlat boshqaruvi tizimi, na armiya, na davlat xazinasi ... Moskvadagi Polsha garnizoni tomonida yaxshi tayyorlangan armiya bor edi. qudratli davlat - Hamdo'stlik. Agar rus xalqi faqat o'z kuchiga tayansa, militsiya yig'ilishi mutlaqo aqldan ozgan korxona kabi ko'rinadi, g'alaba qozonish imkoniyati bo'lmaydi. Biroq, xalqimiz Xudoga qattiq ishondi va yerdagi mantiq hisob-kitoblariga zid ravishda g'alaba qozonildi.

Inson Xudoga tirik iymon keltirsa, uning taqdirida Yaratgan borligidan doimo xabardor bo'lsa - bu qo'rqoqlikka qarshi kurashish uchun juda yaxshi asosdir.

Muqaddas Alpinist Paisios shunday deb o'rgatgan: "Inson zohidlikka moyil bo'lsa, ibodat qilib, Xudodan irodasini ko'paytirishni so'rasa, Xudo unga yordam beradi. Inson bilishi kerakki, agar u muvaffaqiyatga erisha olmasa, demak, u irodani umuman qo'llamaydi yoki etarli darajada qo'llamaydi. Ma'lum bo'lishicha, ma'naviy muvaffaqiyatga erishish uchun biz irodani kuchaytirish uchun ibodat qilishimiz kerak. Va irodangizni rivojlantirish uchun ibodatdan tashqari nima qilish kerak? Qanday qilib o'zingizga haddan tashqari ishonmaslikdan qochishingiz mumkin?

Ma'naviy muvaffaqiyatga erishish uchun biz Rabbiydan ko'p barakalarni so'raymiz: ibodat in'omi, tavba qilish, kamtarlik, gunohlarimizni bilish ... Jumladan, Rabbiy ehtiroslarga qarshi kurashda bizning irodamizni mustahkamlaydi.

Biz allaqachon iroda kuchi va ruhiy kuchni farqlash kerakligini aytdik. Irodaning kuchi qalbning tug‘ma, tabiiy qobiliyatlari bilan bog‘liq bo‘lsa, ruhning quvvati esa qalbimiz ilohiy inoyat nuri bilan qanchalik poklanganligi, ehtiroslardan naqadar xoli bo‘lganligi, nafslardan qanchalik ozod bo‘lishi bilan bog‘liq. Xudoning quroli sifatida xizmat qiladi. Insonning ruhi qanchalik kuchli bo'lsa, u shunchalik ko'p Xudoga intiladi, inson irodasini shunchalik ko'p bo'ysundiradi, uni yaxshilik xizmatiga yo'naltiradi.

Shuning uchun irodaning o'zini mustahkamlashning ikki yo'li mavjud. Birinchidan, ruhiy yo‘l qalbni gunoh dardlardan tozalash, uni Allohga yaqinlashtirish orqalidir. Ikkinchidan, tabiiy yo‘l to‘g‘ri tarbiyalash, o‘z har bir xatti-harakati uchun mas’uliyatni anglash, o‘z Vataniga, xalqiga muhabbat, qo‘shnilarga xizmat qilish, tanani jismonan rivojlantirish va hokazo.

Faqat ruhiy mashqlar yordamida, masalan, ta'lim va jismoniy tarbiyani e'tiborsiz qoldirib, irodani kuchli qilish mumkin bo'lmaydi. Ammo ma'naviy hayotni faol mashg'ulot foydasiga e'tiborsiz qoldirish ham odamning irodasini nuqsonli qiladi va uning kuchini cheklaydi. Tarix guvohlik beradiki, nasroniylikdan oldin ham Rim imperiyasi jang maydonlarida katta jasorat va qahramonlik ko‘rsatgan ko‘plab ibratli jangchilarni bilgan. Ammo jangdan keyin o'sha jangchilar o'z xo'jayinlari uchun eng ayanchli va nomaqbul ishlarga qodir bo'lgan buzuq ayollarning irodali qullariga aylanishlari mumkin edi. Xuddi shu jangchilar ochko'zlik va ichkilikbozlikning quliga aylanib, hatto ularning sog'lig'i va hayotiga xavf tug'dirsa ham, o'zlarining yoqimli asirligida qolishlari mumkin edi. Shuning uchun, pravoslav nuqtai nazaridan, agar insonning qalbi ehtiroslarga to'lgan bo'lsa, uning qalbining tabiiy kuchlari ruhga bo'ysunmasa, kuchli iroda haqida gapirishga hali erta.

Endi savolingizning yana bir jihatiga to‘xtalib o‘tamiz. Insonning irodasi yetmaydi, iroda kuchi yetmaydi va hokazo deyishlari nimani anglatadi?

Sizga oddiy o'xshatishni keltiraman. 80 kilogramm og'irlikdagi shtangani ko'tara oladigan yigitni tasavvur qiling. Ammo unga 150 kilogramm og'irlikni ko'tarish talab etilsa-chi? U buni uddalay olmaydi, chunki hozirda bunga kuchi yetmaydi. Bu erda bitta istak, irodaning sa'y-harakatlari etarli emas, 150 kilogramm og'irlikni ko'tarishni haqiqatga aylantirish uchun ko'p vaqt sarflash, ko'p harakat qilish kerak. Va agar yigit mashg'ulotni to'xtatsa, baxt va dam olishga berilsa, u avvalgi 80 kilogrammni ko'tarolmaydi. Bu ruhiy hayotda ham shunday. Agar biz irodani rivojlantirishga, qalbimizni tarbiyalashga ozgina tirishqoqlik bilan murojaat qilsak, qiyin hayotiy vaziyatlarda iroda kuchimiz etarli bo'lmasligi mumkin va biz qo'rqoqlikka tushib qolamiz. Agar biz matonat va irodani rivojlantirish ustida ko'p harakat qilsak, bir muncha vaqt o'tgach, biz uchun ko'p narsa mumkin bo'ladi; va agar biz birinchi muvaffaqiyatsizliklardan keyin beparvolikka berilsak, biz yanada katta qo'rqoqlik va irodasizlikka tushib qolamiz.

Har bir masihiy Masihning askaridir. U bu yuksak unvonga faqat qo‘rqoqlikni yengish orqali munosib bo‘lishi mumkin. Afsuski, hozir ojiz odamlarning zamoni ekanligi ochiq-oydin haqiqatdir. Pravoslav odam qanday bo'lishi kerak va unga nima to'sqinlik qiladi?

Muxtasar qilib aytganda, pravoslav odam, birinchi navbatda, ona cherkovining sodiq farzandi bo'lishi kerak. U Xudoga tirik e’tiqodga ega bo‘lishi, uning illat va kamchiliklariga qarshi faol kurash olib borishi, ma’naviyni ma’naviydan, abadiylikni vaqtinchalikdan, yuksaklikni pastdan ustun qo‘yishga intilishi kerak. U o'zida Xudoning inoyati bilan oziqlanadigan va mustahkamlangan ruhning kuchini rivojlantirishi kerak.

Shu bilan birga, u, albatta, o‘z Vatanining munosib fuqarosi bo‘lishi, unga xizmat qilishga qodir, umumiy manfaat uchun shaxsiy mulkini qurbon qilishi kerak; u qo'rqoqlik va qo'rqoqlik tufayli ham, dunyoviy manfaat tufayli ham o'z printsiplari, yuksak qadriyatlari va ideallarini buzishga haqli emas.

Shuningdek, u hech qachon o'zining eng yaqin odamlariga nisbatan nopoklik qilmaydigan, shamolli ehtiroslar, farovon hayot va shaxsiy manfaatlar uchun ularga xiyonat qilmaydigan mehribon er va ota bo'lishi juda muhimdir.

Jamiyatimizdagi zaif erkaklar muammosi, birinchi navbatda, noto'g'ri tarbiya bilan bog'liq. Zamonaviy oilalarda bolani bo'lajak ota, jasur va o'z harakatlariga mas'uliyat bilan tarbiyalash uchun deyarli hech narsa qilinmaydi. Borgan sari bola oilaning markaziga aylanadi, bu erda ota-onadan boshlab hamma o'zining zaif tomonlarini o'ziga tortadi. Boshqa narsalar qatorida, bugungi kunda bizda mustahkam, farovon oilalar juda kam.

Bunday vaziyatda zamonaviy erkaklarning zaifligi va qo'rqoqligidan hayratga tushishga arziydimi, chunki irodani tug'ilishdan boshlab uzoq vaqt va izchil ravishda tarbiyalash kerak - u o'z-o'zidan rivojlanmaydi.

Taniqli pravoslav qo'l-qo'l o'qituvchisi shunday dedi: "Ba'zi ruhoniylar jang san'ati bilan shug'ullanishga umuman baraka bermaydilar. Ular harbiy yo‘lning o‘ziga xos xususiyatlarini tushunmay, bugungi yosh avlodni jismoniy va harbiy tayyorgarlikdan mahrum qilmoqda. Bizning o'g'il bolalarimiz allaqachon cherkov qanoti ostidagi odam bo'lishni to'xtatdilar." Bu haqda nima deya olasiz?

Menimcha, rus jangovar va madaniy an'analariga asoslangan harbiy-vatanparvarlik klublari bugungi kunda mamlakatimizni tanazzuldan va uning erkak tarkibiy qismini tanazzuldan qutqara oladigan narsalardan bir nechtasi. Bu to‘garaklar o‘z Vatanini, yaqinlarini himoya qilishni o‘rganishi kerak bo‘lgan o‘g‘il bolalar uchun zarur. To‘garakda ta’lim to‘g‘ri yo‘lga qo‘yilsa, o‘quvchilarning ma’naviy ehtiyojlari cheklanmasa, bu ham ma’naviy hayotda muvaffaqiyatga olib kelishi mumkin.

Cherkovimiz rektori protoreys Igor Shestakov bir necha yil avval “Jangchi” harbiy-vatanparvarlik klubini tashkil qilgan va hozir ham unga rahbarlik qiladi. Ba'zi bolalar hatto suvga cho'mmagan va imonsizlar ham kelishgan, ammo klubda cherkov tarbiyasi tufayli ular najot imonini qozonishgan va muqaddas suvga cho'mishgan. Hozirda ularning ko'pchiligi Chelyabinsk yeparxiyasidagi turli cherkovlarning faol parishionlari. Demak, harbiy-vatanparvarlik to‘garaklarida o‘g‘il bolalarni to‘g‘ri tarbiyalash ham ma’naviy hayotda tug‘ilishga olib kelishi mumkin. Ishonchim komilki, bunday klub va tashkilotlarga xizmat qiladigan har bir ruhoniy yuqoridagilarga ko'plab aniq misollar keltiradi.

Shu jumladan, harbiy-vatanparvarlik to‘garaklari Vatanimiz qudrati va mudofaasiga munosib hissa qo‘shishi, munosib himoyachilarni tarbiyalashi mumkin. Ularni rivojlantirish davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlash dasturlarida ustuvor yo‘nalishlardan biri bo‘lishi kerak. Afsuski, bugungi kunda bunday yordam deyarli yo'q. "Ba'zi ruhoniylar umuman jang san'ati bilan shug'ullanish uchun baraka bermaydilar" degan haqiqatga kelsak, shuni ta'kidlayman: bizning pravoslav cherkovimiz hech qachon bunday qarashlarga qo'shilmagan. Bundan tashqari, Qadimgi Rossiyaning ko'plab monastirlarida qurol-yarog' arsenali va harbiy ishlarda o'qitilgan rohiblar mavjud edi. Monastirlarning o'zlari ko'pincha dushman hujumi paytida ularni qaytarishga qodir bo'lgan ishonchli qal'alar bo'lib, nafaqat birodarlar, balki himoyasiz tinch aholi ham o'z devorlari orqasida yashiringan. Men Rossiyada jang san'atiga ega bo'lish, kelib chiqishi va zodagonligidan qat'i nazar, laiklar uchun kuchli rag'batlantirilganligi haqida gapirmayapman. Zero, mamlakatimizda muntazam armiyaning boshlanishi faqat 18-asrda qo'yilgan.

Biroq, 12 yildan ortiq ruhoniylik xizmatida men jang san'atiga bunday qat'iy munosabatda bo'lgan ruhoniylarni deyarli uchratmaganman.

Ba'zi ruhoniylardan bunday "tinchlikparvar" hukmlarni eshitganman... Garchi Muqaddas Yozuvlarda ham, Muqaddas Otalarning yozuvlarida ham qurolsiz o'zini himoya qilish taqiqlanganligini ko'rmagan bo'lsak ham.

Ota Aleksiy, Yangi Ahddan ma'lumki, havoriylar Muqaddas Ruhni olganlaridan keyin qo'rqoqlik ularni tark etgan. Qo'rqoqlik insonning Muqaddas Ruhga ega emasligining oqibati deb aytish mumkinmi?

Xudoning inoyati ruh kuchini oziqlantiradi, kuchli ruh esa qalbimizning tabiiy kuchi sifatida irodani bevosita mustahkamlaydi. Inson qanchalik nafis bo'lsa, irodasi shunchalik zaif bo'lsa, u shunchalik qo'rqoqlikka bo'ysunadi.

Bundan tashqari, Xudoning inoyati bunday kuchni ruhga etkazishi mumkin, shuning uchun imonlining irodasini mustahkamlang, shunda uning qobiliyatlari tabiiy inson kuchidan oshib ketishi mumkin. Xristianlikni quvg'in qilish davri aniq ko'rsatib turibdiki, Masih uchun azob-uqubatlarni eng jasoratli va pok qalbga ega bo'lganlar eng munosib tarzda boshdan kechirgan. O'tmagan gunohkor moyilliklari tufayli, ilohiy inoyatning kuchi bilan ozgina kuchga ega bo'lganlar azobga dosh bera olmadilar va Rabbiyni rad etdilar. Shuningdek, zaif himoyasiz ayol barcha dahshatli qiynoqlarga bardosh berdi va kuchli erkak jangchi sharmandalik bilan Rabbiydan voz kechdi va kamtarlik bilan uning azoblovchilaridan rahm-shafqat so'radi.

Havoriylarni chet elliklar bilan solishtirganda qo'rqoq deb bo'lmaydi. Biroq, Muqaddas Ruh tushishidan oldin, ularning iroda kuchi inson tabiatining chegaralariga ega edi. Keyinchalik Xudoning inoyati ularga tabiiy insoniy kuchlardan ustun bo'lgan narsalarni qilishga ruxsat berdi.

Nasroniylarning jasoratini inkor qilganlar haqmi? Qanday qilib jasorat va kamtarlikni birlashtirish kerak? "Boshqa yonoqni burish" nimani anglatadi? Masihiydan qachon alohida jasorat talab qilinadi? U aslida nimadan qo'rqishi kerak? Bu savollar bilan biz Arximandrit Melchisedekga (Artyuxin) keldik. Bizning suhbatimiz uning dunyoviy va nasroniy tushunchasidagi jasorat, uzoq va haqiqiy qo'rquvlar, haqiqiy kuch va xayoliy kuch haqida.

- Xayrli kun, bu Candlemas dasturi. Bugun biz Yasenevodagi eng muqaddas Theotokos shafoat cherkovining rektori Archimandrite Melchizedek (Artyuxin) ga tashrif buyuramiz. Uchrashuvimizning mavzusi "Xristian qo'rqoq bo'la olmaydi."

- Qo'rqoq bo'lmasa kerak!

- Bugungi kunda quyidagi nuqtai nazar mashhur: nasroniylik qo'rqoqlikni tarbiyalaydi va hatto rivojlantiradi. Bu Masihni tan olmaydiganlardan qo'rquvni rivojlantiradi va ba'zi vasvasalar manbai bo'lishi mumkin; u umuman dunyodan qo'rquvni rivojlantiradi. Bu ayblovlar haqida nima deyish mumkin? Xristianlar qo'rqoqmi?

- Urushlardagi barcha g'alabalarimiz - Suvorov davrida ham, Ushakov davrida ham, Ulug' Vatan urushida ham - buning aksini ko'rsatadi! Va ko'plab zamonaviy askarlar nasroniylar, ular pravoslav xochini kiyishadi. Deyarli har bir harbiy qismda pravoslav cherkovi mavjud. 1982 yilda armiyaga chaqirilganimda, chaqiruv uchastkasida bo'lgan 130 kishidan faqat menda xoch bor edi. Lekin o‘shanda jamiyat ateist edi, ammo bugun hammasi boshqacha, armiyamizda, kuch tuzilmalarida dindorlar ko‘p. Xristianlarning qo'rqoqligi haqida gapirish tubdan noto'g'ri. Ular shunchaki kundalik hayotda o'z kuchlarini isbotlashga, bu kuchini ko'rsatishga harakat qilmaydilar. Chunki dono odam aqlli odam emas. Dono va aqlli o'rtasidagi farq nima? Aqlli har qanday qiyin vaziyatdan chiqish yo'lini biladi, dono esa vaziyatning o'zida qolib ketmaydi. "Qo'rqoq" so'zi hech qanday holatda "xristian" so'zining sinonimi emas.

– Ko'rinishidan, nasroniylarning qo'rqoqligi haqida gapiradiganlar nimanidir nazarda tutgan ezilgan,qoloqlik: ro‘mol o‘rangan ayollar, jamlangan, erkaklar jiddiy, tabassum qilmaydi, kulmaydi ...

- Bu tamg'a va kim tomonidan qo'yilganligini hech kim bilmaydi! Shafoat cherkovining yoshlariga qarang! 10 yil davomida cherkovimizda 55 ta turmush qurgan. Bizning parishionlarimiz vaqtlarini qanday o'tkazishlarini, tengdoshlari bilan qanday muloqot qilishlarini, bir-birlari bilan qanday muloqot qilishlarini ko'ring! Oddiy odamlar. Ularda faqat iymonsiz odamda bo'lmagan boshqa narsa bor.

- Xristian o'zini kamtar qilishi kerak va kamtarlik qandaydir zaiflik, xarakterning zaifligini ko'rsatishdir, deb ishoniladi. Kamtarlik va zaiflik o'rtasidagi farq nima?

“Kuchli odam aybdorni qidirmaydi. Kuchli odam, mard Xudoni izlaydi. Va faqat juda jasur odam o'zini yarashtirish uchun kuch topa oladi. Shu bois yaqinda askarlarimiz haqidagi qiziqarli tarixiy yozuvni o‘qib chiqdim. Gussar polki, ofitserlardan biri xatoga yo'l qo'ydi. Bosh qo‘mondon yetib keladi, unga tanbeh bera boshlaydi, bundan ovora bo‘ladi, o‘zini yo‘qotib, ofitserga baqiradi... Va keyin ofitser shunday so‘zlarni aytadi: “Komandirning buyrug‘i bor edi. boshliq: ofitserlar ofitserlarga baqirmasligi kerak! Va g'azablangan bosh qo'mondon qisqa to'xtadi va keyin dedi: "Bosh qo'mondonning buyrug'ini bajarish kerak". Va uning g'azabi sovidi. Bu kamtarlikda nima bor edi - zaiflik ko'rinishimi yoki kuchning namoyon bo'lishimi? Bosh qo‘mondon o‘zi baqirayotgan, ehtimol, nimadadir aybdor bo‘lgan ofitserining oldida o‘zini past tutdi va bu g‘azabni adolatli deb hisobladi. Ammo bu g'azabdan olijanob bo'lish, his-tuyg'ularingizdan kuchliroq bo'lish - bu ko'proq kuch talab qiladi.

Hatto faylasuf Demokrit ham shunday degan edi: "Ko'p odamlar shaharlarda hukmronlik qilishdi va shu bilan birga ayollarning quli edilar". Chunki buyuk kuch o'z ehtiroslaringizni mag'lub etishdir. Masalan, ehtiroslaringizni, g'azabingizni yaxshilang. Dunyoda kuchli odam deb o'zining bo'kirishi, qichqirig'i, mushtini stolga yoki eshikka urish orqali o'zini himoya qila oladigan odam deb ishoniladi ... Va u nimaga qaror qiladi? U o'z oilasidagi muammolarni hal qildimi? O‘z oilasida, shaxsiy munosabatlarida hech qanday kuch, jasorat bilan hech narsani hal qilib bo‘lmaydi. Mardlardan biri dedi: “Ovozingni baland ovozda gapir, eshitilsin! Sekin gapiring, shunda ular sizni tinglashsin! Siz, jasur odam, xotiningizga, do'stlaringizga, o'g'lingizga, qizingizga baqirasizmi? Ular sizni tinglashadimi yoki yo'qmi? Boshqa odamlarga, ayniqsa zaiflarga nisbatan bu xayoliy ustunlikni engish uchun ko'proq kuch va jasorat kerak. Shuning uchun, hatto Dostoevskiy ham shunday degan: "Kamtarlik dahshatli kuchdir!"

Bu ko'p narsalarni o'zgartira oladigan dahshatli kuch. Men "dahshatli" so'zi haqida o'yladim. Axir, Dostoevskiy tavtologik - "kuchli kuch" deb ayta olmadi. Va shuning uchun "dahshatli", ya'ni juda, juda katta. Bu kamtarlikning kuchi.

Ammo biz do'stlar bilan bo'lganimizda yoki kimdir zaif odamni xafa qilsa, qizlar, agar bizning do'stimiz "yugurib ketsa", ingliz muxlislari kabi Rossiya Federatsiyasi bayrog'ini oyoq osti qilsa, farqlashimiz, farqlashimiz kerak. Darhol ko'z bilan urish shart emas, lekin siz bayroqni yelkangiz bilan urishingiz kerak, shunda u uchib ketadi, lekin u boshingiz bilan asfaltga emas, qo'llarimga uchadi ... Men har kuni shunday oddiy narsalarni beraman. misol. Bu yerda ham yurt uchun, yaqinlarimiz uchun tik turganimizda jasorat bo‘lishi kerak.

Lekin biz futbol o'yinlariga bormaymiz, bunday vaziyatlarda bir-birimizni qo'llab-quvvatlashimiz kerak bo'lgan joyni topa olmaymiz. Va ruhiy hayotning ajoyib qoidasi bor: sizdan so'ralmagan joyga bormang. Sarguzashtlarni izlayotganlar bu sarguzashtlarga albatta kirishadi. Bizda sarguzasht izlashga jur’atimiz yetmaydi. Ammo birdaniga, xudo asrasin, shu ahvolga tushib qolsangiz, o'zingizni himoya qilish uchun kuch va jasoratga ega bo'lishingiz kerak.

Sizga oddiy ko'rinadigan bunday misolni eslatib o'taman, lekin aslida u juda murakkab. Mana, Tolstoyning pasifizmini oqlaydigan keng tarqalgan iqtibos: agar kimdir sizni o'ng yonog'ingizga ursa, unga chap tomonni buring. Buni kundalik hayotimizga qanday joriy qilish kerak? Bu erda, iqtibosning o'zida hamma narsa unchalik oddiy emas. Gap shundaki, ular sizni o'ng qo'l bilan urishganda, ular sizning chap yonoqingizga urishadi. Va bu erda "agar kimdir sizni o'ng yonog'ingizga ursa" - bu bizning jismoniy munosabatlarimiz haqida emasligini anglatadi. Oqsoqol Ambroz buni quyidagicha izohladi: “Sizga yolg'on tuhmat qilinganida, o'ng yonog'ingizga shapaloq urgansiz. Shuning uchun, bu jazo sizga birozdan keyin kelgan noto'g'ri ishlaringizni eslang va bu tanqidni hurmat bilan qabul qiling, chunki buning o'z adolati bor. Tanqidni bu qabul qilish "chap yonoqni burish" dir.

Har bir narsaning qandaydir chegarasi va qandaydir insoniy talqini borligini yaxshi isbotlashi mumkin bo'lgan juda aniq bir holat bor edi. Men o'zim buni allaqachon vafot etgan taniqli ruhoniydan eshitganman, ota Dimitriy Gudkov, Xudo uning ruhini o'ldirsin. Mana u nima dedi. Bir yigit Pushkinodan Trinity-Sergius Lavraga ketib, poezdni kutayotgan edi. Uning oldiga xijolatli dehqon kelib qaradi: kamtarin yigit. U undan so'radi: "Qandaysan, odam?" - "Ha, Xudoga shukur!" - "Nima? Xudoga shukur?! Siz imonlimisiz yoki nima? "Ha, mo'min!" Erkak unga o'ng qo'lini chap yonog'ida, jag'ida beradi. Yigit zarbani oldi. Odam: "Xo'sh, to'g'risini almashtirasizmi yoki yo'qmi?" Va chap qo'li bilan o'ng yonog'ida, jag'ida. Yigit yana tik turibdi. Erkak uchinchi marta chayqaladi - va Muqaddas Yozuvda uchinchi marta hech narsa aytilmagan. Va o'sha yigit dehqonga: "Va uchinchisi sen bilan!" - va uning burniga musht tushirdi. U platformadan uchib ketdi ... Men buni qilish kerak deb aytmayapman, lekin hamma narsa aql bilan. Axir, bu o'z joniga qasd qilishi mumkin edi. Bu yigit bolani urishi mumkin edi...

O'zingiz uchun turishingiz kerak bo'lgan joyda, o'zingiz uchun turishingiz kerak. Agar biror kishi siz uning tajovuzkorligiga zaifligingiz uchun emas, balki u bilan aralashishni istamasligingiz uchun javob bermasligingizni tushunsa, ahmoq va tinch yo'l bilan tarqalib ketish yaxshiroqdir, bu bir narsa. Va agar ular insoniy munosabatlarni tushunmasalar, biz o'zimizni va biz bilan bo'lgan odamlarni himoya qilishimiz kerak. Bu erda savol juda nozik, chunki butunlay boshsiz, himoyalanmagandan ko'ra, himoyalanib, biroz boshga tushgan ma'qul; o'ldirilishini kutgandan ko'ra, suvga sakrab o'zingni o'ldirgan ma'qul.

Ammo yaqin shaxsiy munosabatlarga kelsak... Shaxsiy munosabatlarda, oilaviy munosabatlarda hech qanday qurol qo'llash mumkin emas - na og'zaki, na hissiy. Oilaviy munosabatlarda siz muzokara qilishingiz kerak, siz hech qachon yukga yuk bilan javob berolmaysiz. Darvoqe, kuchlilar ojizlardan o‘ch olmaydi, kuchlilar kechiradi, donolar esa unutadi. Kim zaif bo'lsa, o'ch oladi.

Taslim bo'lgan kishi g'alaba qozonadi. Bu erda taslim bo'lish - bu kuchmi yoki qo'rqoqlikmi?

Va yana bir narsa: biz o'zimiz bilan jasur odamlar bo'lishimiz kerak. Chunki biz ko‘pincha xatolarimizni, noprofessionalligimiz, kamchiliklarimizni tan olishdan juda qo‘rqoqlik bilan; oxirigacha bahona topib kurashamiz.

– Biz xato qilganimizni tan olishdan uyalamiz...

“Bu qo'rqoqlik kabi uyat emas. Xatosini tan oladigan, kamchiliklarini tan oladigan kuchli odam vijdonini uxlatmaydi. Qahramonlardan biri haqida Dostoevskiy shunday degan edi: "Uning vijdoni bilan intervyu yo'q edi". Intervyu - qaysi ma'noda? U vijdonini ko‘ndirmadi, uni uyquga cho‘zmadi, vijdoni bilan nizolashmadi. Bu insonning qo'rqoq emasligini ko'rsatadigan buyuk fazilatlardan va kuchli tomonlardan biridir. Inson vijdonini ishontirmasa, u bilan muzokara qilishga urinmasa, xatolarini tan olsa - bu ham buyuk, buyuk jasorat.

- Najotkorning boshqa yonoqni burish haqidagi so'zlarini esladingiz, bu tabiatning tabiiy qonunlariga to'g'ridan-to'g'ri ziddir: eng kuchli omon qoladi, eng kuchli g'alaba qozonadi. Shunday qilib, biz masihiylarga aytiladi: siz o'zingizni shunday tutganingiz uchun, bu sizning zaif va cheklangan odamlar ekanligingizning bevosita dalilidir. - Kundalik hayotimizga kelganda, agar og'zaki tortishuvlar tugasa, qo'pollikni kuch bilan to'xtatish kerak. Biror kishi tajovuzkorlikka borganida, bunday odamni to'xtatish kerak, mumkin va kerak. Nega? Shuning uchun, birinchidan, o'zingizni mayib bo'lmaslik uchun, ikkinchidan, agar sizning himoyangiz ostidagi yoningizda bo'lganlarga kelsa, ularni shunchaki himoya qilishingiz kerak. Shunday qilib, bu erda farq bor. G'azabga dosh berish boshqa narsa, sizni hech qachon tushunmaydigan odamlar bilan bo'lgan xatti-harakatingiz va sizning bunday yuz o'girishingiz boshqa narsa, boshqa narsa - bu kabi odamlar bilan, qarindoshlarimiz bilan bo'lgan xatti-harakatlar, buni tushunishadi. yonoqlarini burish ular uchun imtiyozdir.ezgu tuyg'ulardan. Va bu odamga ta'sir qilmasa, barcha vositalar tugagach, o'zini himoya qilishi va boshqalarni himoya qilishi kerak. Armiya qoidasi quyidagicha belgilandi: ikkita ogohlantiruvchi o'q va shundan keyingina o'ldirish. Biz birinchi navbatda rozi bo'lamiz, vaziyatni to'xtatishga harakat qilamiz, boorni to'xtatamiz, zo'rlaganni to'xtatamiz, lekin agar natija bermasa, kuch ishlatish kerak, chunki biz yaxshimiz va yaxshilikni himoya qilish kerak va haqiqatni himoya qilish kerak .

– Qo'rqoqlik haqida muqaddas otalar nima deydi, uning ildizi nimada?

- Patristik tajribada qo'rqoqlik yo'q edi. Muqaddas otalar o'zlarining tashqi hayotlarida ham, ichki hayotlarida ham ekspluatatsiya qilishdi, ular o'zlarini ayamadilar. Muqaddas ota-bobolarning ro'za tutishda, ibodat qilishda va oddiy mehnatda bu ajoyib jasoratlari shundan kelib chiqadi. Bunga ko'plab misollar bor, hech bo'lmaganda Athosning zamonaviy Patericonini oling. Har bir avliyo zohid edi va asketizm dastlab hayotga, ayniqsa ma'naviy hayotga ma'lum bir dadil munosabatni anglatadi.

– Ammo azizlar ham qo'rquvni boshdan kechirdilar. Masalan, havoriy Butrus kabi.

- Shubhasiz. Yiqilish lahzalari, qo'rqoqlik va o'z hayoti uchun qo'rquvning namoyon bo'lishi ... Hammamizda o'zimizni saqlab qolish instinkti bor. Ammo kimdir aytdi: agar odamda printsiplar va ichki ishonch bo'lmasa, unda jasorat ham bo'lmaydi. Qachonki printsiplar va ishonch bo'lmasa! Qanday tamoyillar? Va Kristian, va boshqa har qanday. Ajoyib misol bor. Xodimlar bankda ishladilar, yangi menejer keldi va dedi: "Bolalar, biz bu erda moliyaviy jihatdan ozgina yo'qotyapmiz, shuning uchun yakshanba kuni tushlikdan oldin ishlashimiz kerak". Ular bir yakshanba kuni chiqib ketishdi, keyin boshqa narsalarni tuzatish uchun ... Garchi bir gap bor: siz hamma pulni topa olmaysiz. Ammo bu erda insonning ochko'zligi ishladi. Nihoyat, bir xizmatchi, pravoslav nasroniy: "Men endi yakshanba kuni ishga borolmayman", deydi. Haqiqatan ham, favqulodda vaziyat yuzaga kelganda boshqa narsa, yakshanba kunlari ishlash odatiy holga aylanib qolsa, bu boshqa. Undan nega deb so'rashadi. U: "Men nasroniyman". - "Nima bo'libdi?" - "Yakshanba mening shaxsiy vaqtim, men uni cherkovga bag'ishlayman." “Keyin ishdan bo'shatilasiz. Siz uchun nima qimmatroq ekanini tanlang: yakshanba kuni bepul tushdan keyin yoki bankdagi ish.” - "O'ylab ko'raman". Bir hafta o'tgach, yigit boshqaruvchining oldiga keldi: "Men tanladim: mening e'tiqodim va e'tiqodim men uchun qadrliroqdir". - "Yaxshi. Siz ishdan bo'shatilasiz". Oradan uch oy o‘tadi va bir tanishim bankirga kelib: “Menga g‘aznachilik bo‘limi boshlig‘i lavozimiga juda sodiq odam kerak”, deydi. Bankir: "Sodiq va halolni topish qiyin." "Men bu qiyinligini bilaman, shuning uchun men sizga maslahat so'radim." "Kutib turing, kuting", dedi bankir o'ylab. "Men bir odamni bilaman, uning uchun e'tiqod puldan qimmatroqdir." Va u bu yigitni tavsiya qildi - u G'aznachilik boshqarmasi boshlig'i etib tayinlandi. Hikoya shunday. Hatto ateist, materialist ham e'tiqodni qadrlashiga misol.

Qo'rqoq bo'lmaslik uchun odamda e'tiqod bo'lishi kerak. Bu birinchi navbatda yadrodir.

- Ma'lumki, Muqaddas Alpinist Paisios qabristondan qo'rqib, uning qo'rquvi bilan qiziqarli tarzda kurashgan: u tunni qabristonda o'tkazgan. Parishionerlar sizga murojaat qilganda, ehtimol siz qo'rquv, qo'rqoqlik, qat'iyatsizlik va xarakterning zaifligi bilan qanday kurashish haqida maslahat berasiz. Iltimos, ularni baham ko'ring.

— Savol juda kutilmagan... Mana bir misol xayolimga keladi. Ota-onamga doim aytaman o'g'il bolani o'g'ildek, qizni qizdek tarbiyalash kerak. O'g'il bola faqat kompyuterda bo'lganida, bolada erkaklik va jasorat bo'lmasa, kundalik muhit erkaklik namoyon bo'lishiga turtki bo'lmasa, o'g'il bola ayol bo'lib o'sadi. Va men Chet eldagi cherkov arxiyepiskopi Jon (Shaxovskiy) dan misol keltiraman, u o'z tarbiyasini eslaydi. Uning oilasining Tula viloyatida mulki bor edi va onasi uni daraxtlarga ko'tarilishga majbur qildi, mulkning ikkinchi qavatiga qanday ko'tarilishni tushuntirdi va shu tariqa unda odamni tarbiyaladi. Keyin u Dondagi oq harakatda ishtirok etdi. Onam tushundi: bola jasur bo'lishi kerak.

Erkaklik esa bolalikdan tarbiyalanadi, u hech qayerdan kelib chiqmaydi. Erkakni tarbiyalash kerak. O‘z-o‘zini himoya qilish qobiliyatini tarbiyalovchi bo‘limlar borligi ma’qul: sambo, boks, yengil atletika, og‘ir atletika... Inson bolaligidanoq qiyinchiliklarga ko‘nikishi kerak. Yozuvchilardan biri, shekilli, Dikkens shunday degan edi: “Inson ish bizning hayotimizning aksiomasi ekanligini va mehnat bilan bog'liq qiyinchiliklar bizning kundalik hayotimiz ekanligini tushunmaguncha, u hech qachon hayotga adekvat munosabatda bo'lmaydi. Va agar u qiyinchiliklarni aksioma sifatida qabul qilsa, u o'zida ularni engish uchun iroda topadi. Muammolar bizning kundalik hayotimiz, biz ularni engish uchun tug'ilganmiz. Va ularni dadillik bilan yengish uchun o'zingizda iroda va jasoratni topishingiz kerak.

– O'g'il bolalarda erkaklikni tarbiyalashga misol keltirdingiz. Ammo qizlar haqida nima deyish mumkin?

— Qizlarda, birinchi navbatda, ayollik tarbiyasi kerak. Va bu, birinchi navbatda, kamtarlik, so'zni to'xtatmasdan tinglash qobiliyati ... Va bizda qiz har doim g'azablangan, u doimo birinchi o'rinda turadi, unga haddan tashqari e'tibor beriladi. Men bir marta shunday fikrni topdim: o'g'il bolalar cheksiz afsuslanishlari, sevishlari va erkalashlari kerak; qizlar esa, aksincha, qattiq jilovda saqlanishi kerak. Nega? Chunki bolalikdan nafratga emas, qattiqqo‘llikka emas, muhabbatga odatlangan bo‘lsa, buni o‘z oilasida tarbiyalaydi, hammasini sevgi hal qiladi. Buzilgan qiz bu buzuqlikni butun umri davomida olib yuradi. U turmushga chiqqach, u erining oldida "huquqlarni o'zgartirishni" boshlaydi ... U bunday emas va bu. Shuning uchun oilaviy hayotda ko'plab muammolar mavjud. Siz oqsoqol Paisiosni tilga olgansiz. U oilaviy munosabatlar haqida ajoyib maqola yozgan. Endi bizda butun dunyo ikkilik tizimda - bir va nol; shuning uchun eriga berilgan raqam bitta, xotinning soni nolga teng. Xotin eridan oldinga o'tishga harakat qilganda, bunday oilaning bahosi 01; xotin erining orqasida tursa, ya'ni nol bitta bo'lsa, oilaning bahosi 10. Va ayolga yuzlanib, oqsoqol aytadi: qarang, o'z oilangizga qanday baho bermoqchisiz, bo'lishni xohlaysizmi? eringizdan oldinda yoki hammasi bir xil Uylangan bo'lishni xohlaysizmi.

Shuning uchun bunday munosabat qiz bolada tarbiyalanishi kerak. Albatta, unga ko'p narsani o'rgatish kerak, u hamma narsaga qodir bo'lishi kerak. Men styuardessa pirog pishirishni bilmaydigan va u allaqachon 30-35 yoshda, borschni qanday pishirishni bilmaydigan, biror narsani tuzatishni va oddiy narsalarni tikishni bilmaydigan oilaga kelganimda hayron qolaman. Xuddi bizning vaqtimizda siz hamma narsani sotib olishingiz mumkin, nima uchun tikish. Ovqat pishirish haqida nima deyish mumkin? Qanday qilib bilmayman. Ular umuman biznes yuritishni bilishmaydi. Kim aybdor? Ota-onalar aybdor: ular qizida uy xo'jaligini boshqarish qobiliyatini tarbiyalashmagan.

Erkak, er pul topishga qodir bo'lishi kerak, oilaga pul keltiradigan hunarga ega bo'lishi kerak, qiz esa bir yoki ikki farzandli ona bo'lishiga tayyor bo'lishi, uy-joyni saqlashi kerak. yuqori tartibda va maishiy muammolarni eng yaxshi tarzda hal qila oladi. Bu ayollikning ma'nosi. Bunda ham jasorat bor - o'z o'rningizda turish. Bu ham zaiflik emas, balki jasoratdir. Chunki, pirovardida ayolning kuchi zaifligidadir. Axir, erkaklarga ayollarning ko'z yoshlari kabi hech narsa tegmaydi. Shuning uchun ayollarning ko'z yoshlari ham kuchdir. Lekin undan foydalanish shart emas. Siz uni suiiste'mol qilishingiz shart emas.

- Muqaddas Otalar bizga shayton odamlarni qo'rquvda asir tutishini o'rgatadi. Bu o'lim qo'rquvi, ijtimoiy muvaffaqiyatsizlik qo'rquvi - hayotda muvaffaqiyatsiz bo'lish qo'rquvi. Turli xil treninglarning ba'zi gurulari shunday deyishadi: o'zlarini etarlicha muvaffaqiyatli anglamagan do'stlardan xalos bo'ling. U bilan qanday kurashish kerak? Axir, yutqazgan yorlig'idan qutulish juda qiyin va u endi odamlarga osongina yopishib oladi.

- Turli xil gurularning nima deyishi va o'rgatishlari mutlaqo muhim emas. Havoriy bizga shunday degan: “Dunyoni ham, dunyodagi narsalarni ham sevma” (1 Yuhanno 2:15). Chunki bu dunyoda hamma narsa nafs nafsi, ko‘z shahvati, hayot g‘ururidir. Mag'lubiyatga uchraganlar va ularga qanday munosabatda bo'lish haqida esa... Bizning o'z qonunlarimiz, o'z hayot e'tiqodimiz bor. Bu haqda havoriy Pavlus shunday degan: “Biz kuchlilar zaiflarning zaifliklariga chidashimiz va o'zimizni mamnun qilmasligimiz kerak” (Rim. 15:1). Shunday ekan, kuchli odamning alomati shundaki, u zaiflarga qo'lini cho'zishi, boshqa qo'llar bermaganni himoya qilishidir.

Rus adabiyotida ajoyib namuna bor - Dostoevskiy hayoti. U avvaliga “Bechoralar” qissasini yozdi, so‘ng qalami ostidan bir qancha muvaffaqiyatsiz hikoyalar chiqdi, ya’ni avvaliga ko‘tarilish bo‘ldi, o‘zini tasavvur qildi, keyin esa muvaffaqiyatsizlik. Ammo ko'pchilik uni qo'llab-quvvatladi, undan yuz o'girmadi.

Kundalik hayotimizda ma'lum bir muvaffaqiyat yoki mavqega ega bo'lgan holda, bu haqda so'rashni kutmasdan boshqalarga yordam berishimiz kerak. Bu ham kuch. Qadimgi faylasuflarda shunday ibora bor edi: "Sizdan yordam so'ralganda, siz allaqachon kechikdingiz, buni o'zingiz tushunishingiz, ko'rishingiz va eshitishingiz kerak edi". Bu kuchli odamning belgisidir.

Biz vaziyatlarga ijodiy yondashishimiz va kimga foydali bo'lishimiz mumkinligini tushunishimiz kerak. Hatto Sokrat ham shunday degan edi: "Haqiqiy hayot nafaqat o'zi uchun hayotdir". Sizda muvaffaqiyat bor, sog'lig'ingiz bor, iste'dodingiz bor, sizda mavqeingiz bor, sizda aloqalar bor, sizda imkoniyatlar bor - boshqalarga yordam bering. "Haqiqiy hayot nafaqat o'zingiz uchun hayotdir." Sokrat nasroniylikdan uzoqda edi, lekin bizning nasroniy ruhimiz yo'lida edi.

Kuchli odam orqasiga olib, bir oz tortadigan, yana kim hayot uchun xalta yoki sumka olib kelishini qidiradi ... Va siz zaif bo'lsangiz ham, sizda qandaydir kuch bor, siz ham qila olasiz. ozgina yordam bering. Xristian hayotimizda ham shunday. U tufayli bir oz vaqt yo'qotmaslik uchun, unga biroz kuch sarflamaslik va bu e'tibor bilan kundalik muvaffaqiyatimni zaiflashtirmaslik uchun men zaiflarni ko'rmayapman, deb o'ylamang. Bu kabi hech narsa! Omadli bo'lganlarga hayotda omad. Mana bunday. Va dunyoviy dunyoda vaziyat biroz boshqacha: menda kamroq muammolar bor ...

– O'zingizni qulayroq qilish uchun.

- Juda to'gri. Kamroq ish - ko'proq pul - bu zamonaviy hayotning shiori. Yo'q. Ma'naviy hayotda, jismoniy hayotda qiyinchiliklardan qo'rqishning hojati yo'q. Aksincha, inson o'zining kuchli tomonlari va qobiliyatlarini boshqalar bilan baham ko'rsa, Xudodan inoyat va omadga ega bo'ladi. Bu kuchli odamning belgisidir.

– Ota, siz havoriylarni, ularning kurashlarini, tajribalarini esladingiz. Bugungi kunda hatto bo'lgan dahshatli ta'qiblar ham yo'q XX asr. Endi sizningcha, oldimizda qanday muammolar bor? Biz masihiylar qanday jihatdan qo'rqoqmiz?

Biz o'zimiz bo'lishga qo'rqoqmiz. Shunday qilib, siz guruslarni misol qilib keltirdingiz... Ha, kiyim-kechak, moda... Biz bu dunyoga moslashamiz: hamma narsa shunday - men ham. Har kimning korporativ ziyofati bor - va men korporativ ziyofatga boraman, garchi u Rojdestvo yoki Rojdestvo arafasida bo'lsa ham. Men o'zimni nasroniy ekanligimni e'lon qilish uchun kuchga ega bo'lishim kerak. Ammo bu etarli emas - biz bu so'zlar uchun javob berishimiz kerak.

Mana bizning zamonamizning eng katta qo'rqoqligi: biz o'zimizni nasroniylar deb bilmaymiz. Chunki, bir tomondan uyalamiz. Axir, ular darhol bizga: “Siz qanday nasroniysiz? Siz qanday nasroniysiz? chunki biz masihiy qilish kerak bo'lgan narsani qilmayapmiz. Va biz imonni tuhmat qilishni xohlamaymiz, shuning uchun biz o'zimizni nasroniy deb e'lon qilmaymiz: axir, biz pravoslavlikning eng yomon vakillarimiz. Ehtiyotsizlikdan biz o'ylaymiz: ular taxmin qilishmasin. Lekin ular nima noto'g'ri qilayotganingizni taxmin qilishlari, bilishlari, ko'rishlari, tezkorlik bilan bilishlari kerak. Oxir oqibat, bu o'z kamchiliklarini tan olish jasoratidir.

– Va men qo'rqoq ekanligimni tan oling ...

“Va men qo'rqoqman va men "xristian" nomiga mos kelmasligimni. Ammo vaqt o'tishi bilan men bunga erisha boshlayman. Agar shunday qilsangiz, boshqalar aytadi: Xudoga shukur, hech bo'lmaganda o'z e'tiqodida oxirigacha turadigan bitta oddiy odam bor. Va bu xutbasiz xutba bo'ladi. So'zsiz, inson o'zining xatti-harakati bilan, xatti-harakati bilan, nafaqat gapirgan so'zlari bilan, balki aytmaganlari bilan ham uning nasroniy ekanligiga guvohlik beradi. Va bu jasorat bo'ladi - bu dunyoda o'zingizni masihiy sifatida joylashtirish. Bu katta jasorat, qo'rqoqlik emas.

Bizning asosiy qo'rqoqligimiz shundaki, biz o'zimizni nasroniylarcha tutmaymiz. Kimdir aytdi: ma'baddan chiqib, ayol ro'molini echib tashlaydi va afsuski, u bilan nasroniylikni olib tashlaydi. Bunday holat bo'lmasligi kerak. Hatto bizning tashqi xatti-harakatlarimiz va ichki holatimizga qarab, boshqalar taxmin qilishlari kerak: bular Xudoning xalqi.

– Va ular yaxshi ...

- Ha. Bu hayratlanarli bo'lishi kerak degani emas, yo'q. Ajablanarlisiz. Ammo bizning nasroniyligimiz ko'rinsin. Ishsiz imon o'likdir. Ular imon haqida gapirganimiz uchun emas, balki imonimiz bo'lsa harakat qilganimiz uchun imon haqida taxmin qilishlariga imkon bering. Va bu eng ishonarli va'z bo'ladi. Chunki so‘z tarbiyalaydi, faqat amallar o‘ziga tortadi.

– Inson aslida nimadan qo'rqishi kerak?

- Bunday juda qimmatli fikr bor: yolg'iz Xudodan boshqa hech kimdan qo'rqmang. Biz uchun Xudoning nomi haqorat qilinmasligidan qo'rqishimiz kerak, shunda hech kim bizga aytmaydi: siz qanday nasroniysiz yoki qanday nasroniysiz?! Bu siz eng qo'rqishingiz kerak bo'lgan narsadir.

Toki imonimiz hayotimizdan uzoqlashmasin. Chunki gap shaxsan o‘zimizga kelganda, bu bir narsa; va biz doimo boshqa odamlar orasida bo'lganimizda, ba'zan imondan uzoqda bo'lsak, bu ular uchun juda katta vasvasa bo'ladi. Aytishlaricha, bir voizning odamlarni Xudoga olib kelish uchun juda oz ish qilishi mumkin, ammo bir murtad odamlarni imondan qaytarish uchun juda ko'p ish qilishi mumkin. Shuning uchun shaxsiy namuna va nasroniylik fazilatlari va hayotda nasroniy ismini dadil olib borish juda katta mas'uliyatdir, lekin bundan qo'rqmaslik kerak, chunki biz Xudoning farzandlarimiz.

– Malkisidq ota, rahmat.

- Yana ko'rishguncha. Omad tilayman.

Qo'rquv inson tabiatining ajralmas qismidir. Biz o'z hayotimiz uchun, bolalar va qarindoshlar hayoti uchun qo'rqamiz, biz kelajakdan, mumkin bo'lgan kasalliklardan qo'rqamiz. Hatto Getsemaniya bog'idagi Masih ham Otasiga ibodat qilganda o'limdan qattiq qo'rqib ketdi: kosa yonimdan o'tib ketsin bu(Mat 26 :39). Va barcha azizlar bir xil tabiiy inson qo'rquvlarini boshdan kechirdilar. Ba'zan ularni engish uchun o'zlarida kuch topdilar va ba'zida qo'rquv ularni engib o'tdi, lekin doimo faqat vaqtinchalik, har doim faqat o'zlarining e'tiqodlarining ichki jasoratini mustahkamlash uchun.

Azizlar qat'iy ishonishdi: ular bilan bo'lgan har qanday sinovda, ular kabi dahshatga tushgan, qo'rqib ketgan, lekin baribir bu so'zlarni barcha qo'rquvni bostirib aytgan: men xohlagancha emas, balki Sen kabi(Mat 26 :39).

Biz tsiklimizni davom ettiramiz.

Masihning shogirdi bo'lishdan qo'rqing

Har oqshom roppa-rosa yarim tunda xo‘roz qichqirib, to‘shagidan turdi. Va tiz cho'kib, u jimgina yig'lay boshladi va tavba so'zlarini zo'rg'a eshitdi. Bu tungi uyg'onishlar kundan-kunga, yildan-yilga davom etdi.

Ko'zning doimiy yig'lashidan kelib chiqadigan og'zaki an'ana saqlanib qolgan Havoriy Butrus deyarli har doim qizil edi. Tun sukunatida xo'roz qichqirig'i eshitilishi bilanoq qandaydir chuqur ichki yara unga dam bermadi, chegarasigacha kuchaydi.

U yana va yana o'sha kechaga qaytib keldi, allaqachon orqada qolib ketgan, u erda qattiq yonayotgan olov uning qotib qolgan qo'llarini isitdi va oyning xira, sharpali nuri g'amgin binolarni, daraxtlar tojlarini va odamlar gavjum bo'lishiga qaramay, olomonni o'rab oldi. kech, oliy ruhoniy Kayafaning hovlisida.

Va ular saroy ichida Iso Masihni hukm qilishdi. Ular uch yil oldin havoriy hamma narsani qoldirib, ikkilanmasdan ergashgan, Uning Ustozi bo'lgan va Butrusning o'zi bir marta Rabbiyga aytganidek, U zotni hukm qilishdi. Fe'llar(ya'ni, so'zlar. - Eslatma. ed.) abadiy hayot(In 6 :68).

Ammo endi ko'z o'ngida davosizlarni davolagan, o'liklarni tiriltirgan, so'zi va ta'limoti minglab odamlar uchun juda qadrli bo'lgan bu Solih xiyonatkorlik bilan ushlanib, sudga tortildi. Va u, qo'rqmas Butrus, yaqinda Ustoziga hatto o'limgacha ergashishga tayyor ekanligiga qasamyod qilgan edi, hech narsa qila olmaydi. Faqat olov yonida o'tiring va kuting ...

Havoriy uning yonida turgan ba'zi odamlar uni Masihning shogirdi deb taxmin qilishlari mumkinligini tushunmadi: u gapirgan Galiley lahjasiga xiyonat qildi - hamma Isoning shogirdlarining ko'pchiligi Jaliladan kelganini bilardi. U o'zining qo'rqoq havosi va shu bilan birga, sud jarayonining borishi haqidagi xabarlarni diqqat bilan tinglashiga xiyonat qildi. Oxir-oqibat, u bu yillar davomida tinimsiz Isoga ergashgani va muqarrar ravishda Uning yonida qayta-qayta ko'rinishi kerakligi bilan xiyonat qildi.

Uch marta Butrusning oldiga kelib, u sudlanuvchining talabasimi yoki yo'qligini so'rashdi. Havoriy uch marta o'zini Masihniki deb aytishi mumkin edi. Va uch marta qo'rquv uni Ustozdan voz kechishga majbur qildi. Xo‘roz qichqirdi. Birinchi so'roqdan keyin soqchilar boshchiligidagi Masih hovliga kirib, Butrusga yuzlandi. Ularning ko'zlari uchrashdi. "U, - deb yozadi Muborak Jerom, - dunyoning nuri qaragan voz kechish zulmatida qola olmadi". Havoriy tushundi: Ustozning bir necha soat oldin uni chalkashtirib yuborgan bashoratli so'zlari, u qo'shiq aytishdan oldin xo'roz, sen meni uch marta inkor etasan(Mat 26 :34), amalga oshdi.

Butrusning yuragi alamli pushaymonlik bilan to'lgan edi. Endi uning o'zi xavfsiz ekanligi, barcha shubhalar yo'qolganligi va uni boshqa hech kim savollar bilan qiynamasligi muhim emas edi. Endi u o'zidan voz kechganini dahshatli anglash bilan to'lgan edi. Oliy ruhoniyning saroyidagi shovqin va shovqin Butrus uchun chidab bo'lmas bo'lib qoldi va u tashqariga chiqdi, achchiq yig'ladi(KELISHDIKMI 22 :62).

Va endi, ko'p yillar o'tgach, - Tirilgan ustoz havoriyni uch marta kechirganidan keyin ham - xo'roz qichqirishi bilan uning hayotidagi bu, ehtimol, eng dahshatli kechaning xotiralari yana alamli jonli va aniqlik bilan yondi. Avliyoning yuragi tanish darddan og'ridi, ko'zlari yoshga to'ldi, lablari tavba so'zlarini pichirladi.

Itoatsizlikdan qo'rqish

Olijanob harbiy qo'mondonning qarindoshi, badavlat zodagonlar oilasida tarbiyalangan bu yigit rohib bo'ldi ... shunchaki xohlagani uchun. Uning ustozi, mashhur asket, rohib Abba Doroteos o'limidan so'ng, dunyodagi hamma narsadan ko'ra itoatsizlik ko'rsatishdan qo'rqqan yosh rohibning jasoratiga bag'ishlangan maqtovli so'zni qoldirdi.

Hali ham kelajak dunyosida Muqaddas Dositey 6-asr oxiri - 7-asr boshlarida yashagan ziyoratgohlari bilan mashhur Quddus shahri haqida do'stlaridan eshitib, unga tashrif buyurishga qaror qildi. Va u erda, Getsemaniya bog'ida, Qiyomat qiyofasini ko'rib, u chuqur o'yladi va o'zining yoshligiga xos jo'shqinlik bilan, oxirzamonda Masihning o'ng tomonida bo'lishni xohladi, ya'ni. najot toping.

Bir daqiqani ham boy bermay, abboti Abba Serid bo'lgan monastirga bordi. Bu erda u uzoq va o'jarlik bilan birodarlaridan uni monastirga qabul qilishni iltimos qildi, oxir oqibat, boy yigit monastir xizmatiga jiddiy va xayolparastlik bilan qaramasligidan qo'rqqan abbot rozi bo'ldi.

Dono Abba Doroteyning rahbarligi ostida o'zini topib, Dositey o'zining barcha ko'rsatmalarini ikkilanmasdan bajarishga kirishdi. Shunday qilib, u asta-sekin o'zida turli xil qaramlik va impulslarni engdi. Ammo bir kuni Doziteyning yuragi titrab ketdi.

Bir marta monastirga chiroyli va juda qimmat pichoq keltirildi. Harbiy oilada tarbiyalangan yangi boshlovchi, ehtimol, monastirda hech kim kabi, bu sovg'aning qanchalik qimmatli ekanligini tushundi. U buni o'qituvchisiga ushbu san'at asarini ko'rsatish uchun oldi va keyin, agar, albatta, bu abbaning irodasi bo'lsa, uni monastir kasalxonasiga olib boradi va u erda itoatkorligini amalga oshiradi.

Doroteyning oldiga xursand bo'lib yugurib, Dositey unga pichoq uzatdi va dedi: "Falon birodar bu pichoqni olib keldi va men uni oldim, agar buyursangiz, kasalxonaga yotqizsam bo'ladi, chunki bu yaxshi." — Ko‘rsat, ko‘raman, yaxshimi? - xotirjam javob berdi o'qituvchi.

Rohibga pichoq yoqdi, ammo uning palatasining unga qaram bo'lib qolishi va erishgan barcha fazilatlarini yo'qotishidan qo'rqib, u qat'iy dedi: "Dositey, siz haqiqatan ham bu pichoqning quli bo'lishni xohlaysizmi, lekin uning quli bo'lmoqchimisiz? Xudo? Yoki o'zingizni bu pichoqqa qaramlik bilan bog'lashni xohlaysizmi? Yoki bu pichoq Xudo emas, sizni egallashini xohlab, uyalmaysizmi?

Buni eshitgan yigit qattiq qo'rqib ketdi. Xudodan yuz o'girish, bu tufayli uning barcha jasoratlariga xiyonat qilish, garchi chiroyli pichoq bo'lsa ham ... Yo'q, u bunday narsaga yo'l qo'ymasdi! "Bor," u o'qituvchining endi yumshoqroq ovozini eshitdi, "va pichoqni kasalxonaga qo'ying va unga hech qachon tegmang."

Qo'rqib ketgan yigit shubhasiz Abba Doroteyning buyrug'ini bajardi. Keyinchalik, u bu pichoqni birodarlaridan biriga topshirish uchun ham tegmadi. Dositey shunday qo'rquv va chuqur mas'uliyat bilan ustozining so'zlariga munosabatda bo'ldi.

Besh yil davomida yosh rohib monastirda ishladi, keyin to'satdan kasal bo'lib qoldi. U kasalligining barcha og'riqli bosqichlariga jasorat va iroda bilan chidadi. Va u vafot etganida, hamma hurmat qiladigan zohidlardan biri, monastirning barcha birodarlarini hayratda qoldirib, Dositeyni tushida o'z monastirlarining Xudosi tomonidan ulug'langan boshqa asketlar orasida ko'rganini aytdi.

Men qatl qilishdan qo'rqardim

Soxta pafossiz va juda halol gapiradigan bo'lsak, bu dunyoda og'riq va o'limdan ko'ra yomonroq narsa yo'q. Va, ehtimol, cherkov tomonidan ulug'langan shahidlar orasida qiynoq asboblarini ko'rib qaltirab, yaqinlashib kelayotgan o'lim oldida dahshatni engib o'tganlar ham bo'lgan. Hatto avliyo Masihdan voz kechishi uchun birinchi marta bu qo'rquvni engish mumkin emas edi.

Bu jasorat edi Shahid Jon (Vilna). U XIV asrda yashagan va ukasi Entoni bilan birga Litva Buyuk Gertsogi Olgerdga yaqin edi, u uzoq vaqt davomida butparast bo'lib qoldi. Ma'lumki, bir nuqtada birodarlar yashirincha nasroniylikni qabul qilishga qaror qilishdi, shundan so'ng ular butparastlik marosimlariga rioya qilishdan qat'iyan rad etishdi.

Shahzoda bundan xabar topgach, aka-ukalarni o'ziga chaqirib, ro'za kuni go'sht yeyish orqali unga sodiqliklarini isbotlashni buyurdi. Ammo ular Olgerdga Xudo oldidagi majburiyat shahzodaga itoat qilishdan yuqori, deb javob berishdi va ular go'sht yemadilar. Keyin hukmdor aka-ukalarni qamoqqa tashlashni buyurdi. Ular butun yilni asirlikda o'tkazdilar. Oxir-oqibat, qamoqxonada bo'lish Yuhannoni juda charchatdi va u akasidan yashirincha Buyuk Gertsog bilan tinglovchilarni so'radi va uni Masihni inkor etayotganiga ishontirdi. Shunday qilib, u ozod edi.

Olgerd Entoni akasidan o'rnak olishiga umid qilib, uni qamoqdan ozod qilishni buyurdi. Biroq, u qat'iyatli bo'lib qoldi va tez orada yana panjara ortiga tushdi: ukasining murtadligi uchun qayg'urib, u bilan muloqot qilishdan qat'iyan rad etdi.

Jon butunlay tushkunlikka tushdi. Har kuni vijdoni uni ko'proq azoblardi. Hatto butparast saroy a'yonlari ham uni masxara qilishdi. Oxir-oqibat, u yaqinda suvga cho'mgan ruhoniyning oldiga yashirincha bordi va chuqur va samimiy tuyg'u bilan qo'rqoqligidan tavba qildi. Yo'l-yo'riq va qo'llab-quvvatlashni olgach, u Buyuk Gertsogga yangi qat'iyat bilan paydo bo'ldi va jilmaygan zodagonlar oldida baland ovozda, aniq va qo'rqmasdan Masihga bo'lgan ishonchini tan oldi.

Ammo hozir ham Buyuk Gertsog o'z saroy a'zosini "talab qilish" umidida edi. U Antoniyni o'ldirishni buyurdi, shunda Jon akasining qatl etilganini ko'rib titrab qolsin. Olgerd o'zining yaqinda sodir bo'lgan qo'rqoqligini esladi va qamoqda yolg'iz o'zi sinadi, bu yangi sinovning og'irligiga dosh berolmaydi, deb umid qildi. Ammo hukmdor xato qildi.

1347 yil 14 aprel kuni ertalab Sankt-Entoni eman daraxtiga osib qo'yildi. Ammo so'roqdan keyin Jon qat'iy qoldi. O'zining qatl etilishigacha qolgan vaqt davomida u qamoqxona derazalariga har tomondan to'plangan butparastlarga qo'rqmasdan Masihni voizlik qildi.

O'n kundan keyin avliyo o'ldirildi. Uning jasadi akasining yonida - o'sha eman daraxtiga osilgan edi. Kechasi esa mahalliy nasroniylar o'zlarining qoldiqlarini yashirincha olib tashlab, dafn etishdi.

Yuhannoning shahid bo'lish yo'li chuqur va achchiq misol bo'lib, hech bo'lmaganda qisman avliyo o'limga qarshi chiqqanda nimani boshdan kechirayotganini ochib beradi. Inson qanday jasoratga ega bo'lishi kerakligini, eng muhimi, bunday jasoratning barcha azoblari va xo'rligini qabul qilish va bu chidab bo'lmas jismoniy azob va o'lim qo'rquvini bosib o'tish uchun Xudoga qanchalik ishonish kerakligini tasavvur qilib bo'lmaydi. o'zi.

Uning ta'qibchilaridan qo'rqishdi

Har doimgidan uzoq va barcha azizlar shahidlik jasoratini tanladilar. Ular hayotlaridan qo'rqib yoki jismoniy azob ularni sindirishini anglab, ta'qibchilardan qochib ketishdi. Va bu qanchalik paradoksal bo'lmasin, solihlarni o'limdan uzoqlashtirgan bu qo'rquv ham ularning najot yo'lining bir qismiga aylanishi mumkin edi.

Masalan, eng buyuk nasroniy astsetlaridan birining ajoyib hikoyasi - Thebesdagi Avliyo Pol. U III asrda Fiv shahrida dindor oilada tug'ilgan, yaxshi dunyoviy ta'lim olgan. O'limidan sal oldin, ota-onasi o'zlarining irodasiga ko'ra, butun boy mulklarini Pavlus va o'sha paytda turmushga chiqqan singlisi o'rtasida bo'lishdi.

Biroq, ota-onasi vafot etishi bilanoq, opaning eri Pavlusdan merosning bir qismini olishga qaror qildi. Aynan shu vaqtda shaharda masihiylarni ta'qib qilish boshlandi va kuyov Pavlusga, agar u merosdan ixtiyoriy ravishda voz kechmasa, uni hokimiyatga topshiraman deb tahdid qila boshladi. O'sha paytda bu azob va qatl degani edi.

Ko'p yillar o'tgach, Pavlus Buyuk rohib Entoniga uning ko'z o'ngida ikkita juda yosh masihiy fanatizm bilan qiynoqqa solinganini aytdi, bu haqda yozmaslik yaxshiroqdir. Keyin uning o'zi tosh va qattiq joy orasiga tushdi: har kuni kuyovi xotinining ko'z yoshlari va iltijolariga qaramay, undan ko'proq g'azablanar va shaharda asirga olingan va o'ldirilgan nasroniylar soni ko'paygan. har kuni.

Va qo'rquv hukmronlik qildi - Pavlus o'z merosini singlisining eriga qoldirdi va u tunda yashirincha shahardan qochib, sahroda yashirindi, u erda 91 yil davomida butunlay yolg'izlikda yashadi, doimo Xudoga ibodat qilib, xurmo va non yeydi. afsonaga ko'ra, unga qarg'a olib kelgan.

Va rohibning umrining oxirida, yana bir zohid, Buyuk Entoni uning ziyoratiga kelganida, u zohidni shunday maqtovli so'zlar bilan qarshi oldi: "Xursand bo'ling, Pavlus, bu erda yashovchi tanlangan idish va olov ustuni. cho'l!" Bir necha kundan keyin u buyuk avliyoni ko'z yoshlari bilan dafn etdi va keyin boshqa zohidlarga cho'lda qilgan jasorati haqida gapirib berdi, bu oddiy qo'rquv bilan boshlanganga o'xshaydi.

Biror kishini xafa qilishdan qo'rqish

Ammo azizlar ham alohida, faqat o'ziga xos qo'rquvga ega edilar. Ular gunoh qilishdan qo'rqishdi, qo'shnilarini xafa qilishdan qo'rqishdi. Bu qo'rquv, solihlarning har bir insonga nisbatan mas'uliyati tufayli yuzaga kelgan. Va bunday qo'rquv allaqachon zaiflikdan emas, balki insonning kuchidan dalolat beradi.

U hatto cherkovni qattiq xafa qilgan ruhoniyni ham xafa qilishdan juda qo'rqardi Aziz Yuhanno mehribon, VI - VII asr boshlarida yashagan Iskandariya Patriarxi. Avliyo uni cherkovdan chiqarib yubormoqchi edi va ruhoniy Patriarxning niyatini bilib, undan g'azablandi.

Biroq, avliyo shoshilmadi. Xristian uchun bu eng og'ir jazodan oldin, u xafa bo'lgan ruhoniyni uchrashishga va suhbatlashishga taklif qildi, lekin o'zi boshqa narsalar bilan chalg'ib, taklifini unutdi va dahshatga tushib, cherkovga kelganida buni esladi. Ilohiy liturgiyani nishonlash uchun. Avliyo shunchalik qo'rqib ketdiki, uning unutuvchanligi tufayli ruhoniy cherkovdan yiqilib o'lib qoladi va u darhol qurbongohni tark etib, cherkovga chaqirilishini so'radi. Va u kelganida, uning oldida tiz cho'kib, baland ovoz bilan kechirim so'radi.

Bundan hayratga tushgan ulamo o‘z qilmishidan chuqur pushaymon bo‘lib, umrining oxirigacha namunali va taqvodor ruhoniy bo‘lib qoldi.

Bunday muqaddas qo'rquvning yana bir ajoyib misoli 18-asrning mashhur asketkasi Zadonskdagi Sankt-Tixonning hujayra xizmatchilaridan biri tomonidan o'z xotiralarida keltirilgan. Bir marta - episkop allaqachon Zadonsk monastirida nafaqada yashagan - u o'sha paytda o'zining intellektual qobiliyatlarini hamma narsadan ustun qo'yadigan odatiy ma'lumotli erkin fikrli zodagonga tashrif buyurgan er egasining do'sti bilan to'xtadi. U bilan Sankt-Tixon o'rtasida suhbat boshlandi. Yepiskop o'z raqibining tezislarini xotirjam va oqilona rad etdi va uni shunchalik g'azablantirdiki, u o'zining jahli bilan suhbatdoshining yonog'iga urdi.

Ajabo, episkop hatto xafa bo'lmadi. Aksincha, u bir odamni shunday vasvasaga solib qo‘yganidan (o‘z so‘zi bilan aytganda!) qo‘rqib ketdi va uning oldida tiz cho‘kib, kechirim so‘ray boshladi. Va avliyoning bu hayratlanarli ishi mehmonni shunchalik hayratda qoldirdiki, tavba qilib, ko'zlarida yosh bilan o'zi avliyoning oyoqlariga yiqildi.