Tibet ko'chmanchilari. Tibetning oxirgi ko'chmanchilari. Kaylash tog'i atrofidagi marosim

Kirish

An'anaga ko'ra Drokpa nomi bilan tanilgan Tibet ko'chmanchilari so'nggi o'n yilliklarda juda ko'p o'zgarishlarni boshdan kechirgan hayratlanarli qadimiy hayot tarzining merosxo'rlaridir. Bugun ularning turmush tarzi modernizatsiya muammolariga duch kelmoqda. Ammo shunga qaramay, bu juda oddiy va ularning narsalari juda oz. Tibet platosining uzoq yaylovlarida ko'chmanchilar qo'y, qo'y va otlarni boqishadi. Garchi bu guruhlarning aksariyati bugungi kunda yarim ko'chmanchi bo'lib qolgan bo'lsa-da, ular deyarli yil davomida chodirlarda yashashni davom ettirmoqdalar.

Ular markaziy pechka atrofidagi yupqa choyshabda chodirlarda uxlashadi, u erda ovqat pishiradi va yog'li choy tayyorlaydi. Ularning ovqati odatda tsampa, qovurilgan arpa unidan tayyorlangan xamir, quritilgan yassi go'shti va pishloq, sariyog 'va yogurt kabi sut mahsulotlari bilan cheklangan. Ko'chmanchi hududlarda daraxtlar yo'qligi sababli, pechkalar uchun asosiy yoqilg'i quruq yassi go'ngidir. Ular hududning balandligi va qishining sovuq va uzoqligi bilan tavsiflangan og'ir sharoitlarda yashaydilar va hozirda ularning ko'pchiligining sovuq mavsumni o'tkazish uchun uylari bo'lsa-da, ular hali ham yiliga kamida 6-8 oy davomida lagerlar qurishadi.

Hozirgi vaqtda, urbanizatsiyaga qaramay, Tibet platosining barcha hududlarida ko'chmanchilar hali ham zich joylashgan. Ko'pgina ko'chmanchi guruhlarni Sichuan va Tsinxay qismlarida ham topish mumkin.

Emanuele va Basilio

So'nggi ikki yil davomida biz, Emmanuel Assini va Basilio Maritano, Ladax va G'arbiy Sichuanga qilgan sayohatlarimiz davomida ko'chmanchi urf-odat va an'analar bilan tanishish imkoniga ega bo'ldik. Keyin, 2015 yilning kuzida, Venada yashayotganimizda, ikkalamiz ham Namxay Norbuning Serta va Dzachuka hududlarida yashovchi tibet ko‘chmanchilari madaniyatining asosiy madaniy jihatlari haqida qisqacha bayon qilingan “Tibet ko‘chmanchilari orasida sayohatlar” kitobini o‘qidik. Kitob o‘sha paytdagi o‘n yetti yoshli Namxay Norbuning kundaliklariga asoslangan bo‘lib, u hududda yashovchi o‘n sakkiz qabila haqidagi taassurotlarini tasvirlaydi. Tibet madaniyatiga qiziqqan keng jamoatchilikka qaratilgan kitob Shang Shung nashriyoti tomonidan 1983 yilda nashr etilgan. Ushbu o'qish, shuningdek, shaxsiy taassurotlarimiz bizni xuddi shu hududda yashovchi Tibet ko'chmanchilari qurshovida sayohat uyushtirishga ilhomlantirdi. Bizni ularning qadimiy an'analaridan nimalar qolganini yaxshiroq tushunish istagi boshqargan. Bu bizni Xitoyga olib kelgan asosiy sabab edi. Biz u yerga 2016-yil 20-aprelda yetib keldik va iyun oyining oxirigacha Tibet ko‘chmanchilarining an’anaviy turmush tarzi qanday ekanini o‘z ko‘zi bilan tushunish uchun G‘arbiy Sichuan va Janubiy Tsinxay, xususan Dzachuka va Serta bo‘ylab sayohat qildik. Bu vaqt mobaynida biz maktablar va monastirlarni ziyorat qildik, shuningdek, Tibet ko'chmanchi oilasi bilan bir oz vaqt o'tkazdik, ularning madaniyati bilan tanishdik, hikoyalar va vizual materiallar to'pladik.

Bugun to'qqizinchi iyun. Biz Xitoyning Tibetning Kham va Amdo viloyatlarida qariyb yetti hafta turdik. Hammasi sakkiz oy oldin, hozir yakuniga yetayotgan ushbu sayohatni rejalashtirishni boshlaganimizdan boshlandi.

Kecha biz Venada bo'lib, ushbu sohada loyihani boshlash imkoniyatlarini muhokama qilgandek bo'ldik. Hamma narsa shunchalik uzoq va g'ayrioddiy tuyulardiki, buni faqat bizning tasavvurimizda amalga oshirish mumkin edi. Mana, biz bugun sayohatimiz tugashiga qadar bo'lgan band bo'lgan bir necha hafta haqida ushbu hisobotni yozmoqdamiz. Eng kichik qayg'uni boshdan kechirmasdan, biz vaqt qanday o'tganini tushunamiz va tez orada biz Evropaga juda ko'p xotiralar va ishlash uchun materiallar bilan qaytamiz.

Aprel oyining oxirlarida, bir necha kunlik tayyorgarlikdan so'ng, biz Sichuan poytaxti Chengdu shahridan jo'nadik. Olti soatlik avtobus yo‘lidan so‘ng Xam viloyatidagi Kangding nazorat punktiga yetib keldik. Sayohat xarajatlarini tejash va mahalliy aholi bilan bevosita muloqot qilish uchun avtostopda sayohat qilishni o'zimiz tanladik. Va bu eng yaxshi tanlov edi. Yuk bilan yuklangan va xitoycha va tibetcha bir nechta so'zlarni bilganimiz sababli, biz uzoq safarimizning har bir bosqichida yordam oldik. Bugun biz aniq ayta olamizki, biz Kangdingdan Xining shahriga va yana Chengduga olib boradigan yo'l bo'ylab kamida 3000 km masofani bosib o'tdik, kanyonlar, baland tog'li daralar va Tibet platosining keng yaylovlarini kesib o'tdik. Madaniy ta'sirlarga ochiq bo'lgan ikki yosh sayohatchi sifatida biz chet elliklar uchun "ochiq" Tibetning ko'p qismini kezib chiqdik, savollar berib, kuzatdik, har bir fikrni tingladik va har kuni yangi narsalarni kashf qildik. Yaylovlar va aholi punktlari, tog‘lar va shaharlar o‘rtasida bo‘linib, turli etnik guruhlar qo‘shilib, noma’lum yo‘nalishda harakatlanayotgan madaniyatning mehmondo‘stligini boshdan kechirdik.

Sayohatimiz davomida avtostop va omad tufayli biz juda ko'p turli odamlar bilan uchrashdik va turli xil fikrlarni eshitdik. Bizga mehmondo‘stlik ko‘rsatgan xitoylik politsiyachidan tortib, o‘z bog‘ida chodir tikishga ruxsat bergan keksa rohibgacha, 20 yildan keyin Hindistondan bir yil oldin qaytgan ko‘chmanchigacha, biz uchratgan barcha odamlar o‘z fikrlari bilan o‘rtoqlashdilar. Bu bizga o'zgarish jarayonini boshdan kechirayotgan ushbu madaniyat haqida ko'proq ma'lumot olishga imkon beradi.

Sayohatimizning o‘ta muhim lahzalarini ham eslab qolish va ularni qog‘ozga tushirish maqsadida “Oyna” o‘quvchilari bilan ushbu taassurotlarni baham ko‘rishdan mamnunmiz. Shu bois, sayohatimizning muhim lahzalari haqida batafsil ma’lumot berish o‘rniga, so‘nggi bir necha kun ichida sodir bo‘lgan va biz uchun katta ahamiyatga ega bo‘lgan qisqacha epizodni tasvirlashga qaror qildik.

Bir necha kun oldin, bir necha qisqa to'xtashlar bilan uzoq yo'ldan so'ng, biz Shiuma qishlog'iga etib keldik, u erda biz Aolei ismli keksa ko'chmanchi bilan birga bir necha kun o'tkazganimizdan xursand bo'ldik. qishloq. Bir necha kundan keyin biz uning kundalik tartibi bilan tanishdik va juda ko'p qiziqarli narsalarni bilib oldik.

Bu vaqtda barcha ko'chmanchi oilalar qidirish bilan bandyarsagumba -Xitoy tırtıl qo'ziqorini. Bu kichik, qimmat qo'ziqorin ko'pincha bu oilalarning yillik daromadining 80 foizini tashkil qiladi. Shunday qilib, mavsum davomidaYarsagumbaHatto bolalar ham uni izlash bilan band. Uyda faqat keksalargina ro‘zg‘or yumushlarini o‘z zimmalariga olishadi, qolgan oila a’zolari esa ko‘zlarini yerga tikib, atrofdagi tog‘larga chiqish bilan kun o‘tkazishadi.

Shunday qilib, bizni mehmon qilishdan juda xursand bo'lgan quvnoq chol opa Aolei bilan yolg'iz qoldik. O'z-o'zini o'rgatgan va kun bo'yi o'zining diniy amaliyotiga bag'ishlangan Aolei bizga yoshligi va oilasi haqida ko'p gapirib berdi va Tibetda sodir bo'layotgan madaniy o'zgarishlar haqida juda qiziqarli fikrlarni bildirdi.

Uning uyiga kirganimizda, biz odatda o'qituvchilar, Dalay Lamaning fotosuratlari, diniy oyatlar va boshqa turli xil narsalar saqlanadigan odatdagi yog'och javonlarda kitoblarning ko'pligidan hayratda qoldik. Biz hududdagi boshqa ko'plab oilalarga tashrif buyurdik va kamdan-kam hollarda uyda bir nechta kitoblarni ko'rdik. Shuning uchun biz undan bu haqda so'radik. U javob berdiki, bu kitoblarning aksariyati Tibet va Xitoyda juda mashhur bo'lgan olimlar tomonidan yozilgan klassik, tarixiy va diniy matnlardir. Bundan tashqari, uning ikki o'g'lidan biri Yaponiyada ta'lim oldi, bu mintaqa uchun juda kam uchraydi.

Aoleining o'zi maktabga borish imkoniga ega bo'lmagani uchun uning o'g'illaridan kamida bittasi yaxshi ta'lim olishi juda muhim edi va u bundan juda mamnun edi. Butun kitob javonining uzunligi taxminan besh metrni tashkil etdi va kitoblar va narsalar bilan to'ldirilganidan tashqari, o'g'lining bilimdon izlanishlari davomida to'plagan nishonlari va kuboklari bilan qoplangan. Bundan tashqari, ushbu piktogrammalarning aksariyati buddist matnlari va o'qituvchilarning fotosuratlari saqlanadigan joydan ko'ra yuqoriroq mavqega ega edi. Bu uning uyida ta'limga qanchalik muhim e'tibor berilishining yorqin belgisi edi.

Yana bir bor qiziquvchanligimiz bizni savol berishga undadi.

Apa Aolei 8 yoshida madaniy inqilobni boshdan kechirdi. U yil bo'yi chodirda yashaydigan ko'chmanchi oilaning o'g'li edi. U o'smirlik davrida "inqilob" dan keyingi hayoti juda kambag'al edi - ular qattiq tibet qishini arzimagan oziq-ovqat bilan chodirda o'tkazdilar. Shunga qaramay, u ko'chmanchilar liboslari va yassi junidan tikilgan an'anaviy chodirlar, yerning barcha qishloq aholisi o'rtasida teng taqsimlangani haqida gapirib, biz bilan o'rtoqlashdi. Bugungi kunda, istisnosiz, yaylovning barcha hududlari Xitoy hukumati tomonidan o'rab olingan. Oilaning har bir a’zosi ya’ni jun yigirish, kiyim tikish, chodir tikish, loydan oshxona qurish kabi barcha ishlarni yangi avlod qila olmaydigan ishlarni o‘rganishi kerak.

Farzandlari dunyoga kelgach, oilasi davlat granti hisobidan qishki uy qurishga muvaffaq bo‘ldi. Bugungi kunda ko'chmanchi oilalarning aksariyati shunday yashaydi: qishda - uylarda, yozda - chodirlarda. Bugungi chodirlar zamonaviy va ularni o'rnatish osonroq.

Diniy hayotga kelsak, Aolei o'zini butunlay unga bag'ishladi. Maktabga borish imkoniyati bo‘lmasa ham, diniy kitoblarni o‘qish uchun mustaqil ravishda o‘qigan. U bizga buddizm bo‘yicha chuqur bilimga ega bo‘lmaganini, biroq yillar o‘tib, zar yordamida kelajakni bashorat qilish qobiliyatini kashf etganini katta halollik bilan aytdi. Ushbu amaliyot deyiladioyva odatda rohiblar va lamalar tomonidan muhim qarorlar qabul qilish uchun bajariladi. Zarlar haqidagi javoblar donolik bodxisattvasi Manjushrining o'zidan kelgan deb ishoniladi. Madaniy inqilobdan keyin diniy amaliyot muammoli edi. Aolei bizga 70-yillarda oilalar ko'pincha xitoyliklarning ko'zidan uzoqda mashq qilish uchun yashirincha uchrashishganini aytdi. Bugun, baxtiga, ochiq mashq qilish mumkin, deydi.

Aolei bizga ko'p narsani aytdi: bitta maqolaga sig'ish uchun juda ko'p. U bilan birga bo'lish va so'nggi ellik yil ichida sodir bo'lgan o'zgarishlar haqidagi fikrlarini tinglash biz uchun ajoyib tajriba bo'ldi.

U bizni tabassumga va Tibet tog'laridagi madaniy o'zgarishlar haqida chuqur o'ylashga majbur qildi, ularning yangi avlodlari kelajak uchun katta mas'uliyat yuklaydi. Tibet madaniyatining evolyutsiyasi va yoshligidan farqlari haqida gapirib, Aolei yoshlarga yaqin kelajakda an'analarni davom ettirish haqida xabar qoldirmoqchi edi.

Ozgina ibora qilib aytadigan bo‘lsak, u shunday degan: “Yoshligimda ko‘chmanchi oilalar qo‘y so‘yishganda, bu jonivorning umrini zoe qilmaslik uchun, hattoki, boshdan terisigacha qo‘y so‘yishgan. ko'p mehnat talab qildi. Xuddi shunday, yosh tibetliklar o'z an'analarini qadrlashlari va o'zlarining madaniy merosining biron bir jihatini e'tiborsiz qoldirmasliklari kerak, chunki bu noqulaylik tug'dirishi mumkin. Misol uchun, an'anaviy Tibet libosi eski moda yoki juda og'ir deb hisoblanishi mumkin. Ular ovqatlanishni davom ettirishlari keraktsampa,an’anaviy tarzda kiyinish va o‘z madaniy qadriyatlarini asrash”.

Bizning fikrimizcha, bu bayonot o'zining soddaligida bugungi ko'chmanchilar haqiqatini yaxshiroq tushunish uchun mulohaza yuritishni talab qiladigan ko'plab masalalarni yashiradi. O'z navbatida, biz hamjamiyat a'zolari bilan baham ko'rishga umid qiladigan to'liq tasavvur bilan uyga qaytish uchun qo'limizdan kelganini qilamiz.

Siz Tibet ko'chmanchilari haqida o'qiysiz va hayratda qoldingiz: bizning davrimizda kimdir shunday hayot tarzini olib boradi. Ular g'ayrioddiy tabiiy sharoitlarda yashaydilar: birinchidan, 4-5 ming metr balandlikda, ma'lumki, kislorod darajasi ancha past; ikkinchidan, bunday balandliklarda quyosh radiatsiyasining ko'payishi kuzatiladi, bu oddiy odamlar uchun quruq teri va ko'z kasalliklari bilan to'la; va nihoyat, juda past haroratlar (qishda -40 gacha) va teshuvchi shamol. Genetik jihatdan, yuzlab yillar davomida Tibet ko'chmanchilarining tanasi bunday sharoitlarga moslashgan.

Ko'chmanchilar yassi terisidan yoki matlangan jundan tikilgan chodirlarda yashaydilar. Bunday ayvonda bir necha avlod va oilalar yashaydi. Chodirda ovqat pishirish uchun kamin (mo'ri chodirning tepasida joylashgan teshik), ibodat uchun qurbongoh va ba'zi oddiy oshxona anjomlari mavjud. Siz uchun stol, stullar, karavot yoki boshqa mebellar, televizor haqida gapirmasa ham bo'ladi.

Ko'chmanchilarning hayoti bevosita ular saqlaydigan hayvonlarga bog'liq. Ular ularni "qora" ga bo'lishadi - bular yakka, "oq" - bu qo'y va echkilar. "Qoralar" soni har doim farovonlik ko'rsatkichi bo'lib kelgan, boy oilalarda 1000 boshgacha yonoq bo'lishi mumkin edi. O'rtacha oilada odatda 70 bosh va 200 qo'y yoki echki bor.
Yak - ko'chmanchi uchun hayot. U chodirlar qurish uchun material, kiyim-kechak tikish uchun jun, yonilg'i bo'lib xizmat qiladi, quritilgan yassi pishiriqlari sut, undan yogurt, pishloq va sariyog 'tayyorlanadi (Aytgancha, tibetliklar uchun "yoq suti" xuddi shunday eshitiladi. biz uchun, masalan, "echki suti", axir, ular uchun yak - u va uni dri deb atashadi) - bu ko'chmanchining asosiy dietasi va quritilgan yasoq go'shti ko'p oylik ko'chmanchi hayot uchun etarli.

Aytish kerakki, ko'chmanchilarning taomlari juda xilma-xil emas. Yuqorida aytib o'tilgan sut mahsulotlari va yonoq go'shtidan tashqari, ko'chmanchilar har kuni tsampani tayyorlaydilar - bu qovurilgan arpa uni va sut, tuz va sariyog 'bilan tayyorlangan bir necha stakan maxsus choy ichishadi.

Ko'chmanchilar oilalarda yashaydilar va ayolning bir nechta eri, odatda aka-ukalari bo'lgan oilalar uchun odatiy hol emas. Bunday nikohda tug'ilgan bolalar katta akaning farzandlari hisoblanadi. Ko'pxotinlilik ham sodir bo'ladi yoki masalan, o'g'il otasi bilan xotinini bo'lishishi mumkin (yoki otasi o'g'li bilan, agar bu uning onasi emas, balki o'gay onasi bo'lsa). Bularning barchasi ko'chmanchilar orasida odatiy hisoblanadi. Darhaqiqat, bunday nikohlar qonun bilan rasman taqiqlangan, ammo bunday balandliklarda va hokimiyatning rasmiy vakillari bo'lmagan joylarda kim qonunni ta'minlaydi. Shunday qilib, bunday nikohlar hali ham amalda.

Shinjondagi ko'chmanchilar. Xitoy ularning yaylov yerlarini himoya qilish uchun joylashishlarini istaydi. Foto: Gilles Sabri (The New York Times uchun)

Agar zamonaviy moddiy boylik muvaffaqiyat o‘lchovi bo‘lsa, Xitoyning g‘arbiy Qingxay provinsiyasida yashovchi ellik to‘qqiz yoshli qo‘y va yonoq boquvchi Gere baxtli inson bo‘lsa kerak.

Xitoy hukumati uni chorva mollarini sotib, shamol esgan Tibet platosida joylashgan pastak beton uyga ko‘chirishga majburlaganiga ikki yil bo‘ldi. Bu vaqt ichida Gere va uning oilasi oqlangan yashash xonasiga kir yuvish mashinasi, muzlatgich va xitoy tilida tarixiy dramalarni translyatsiya qiladigan rangli televizor sotib oldi.

Ko'pgina tibetliklar singari, Gerening faqat bitta ismi bor va hozir chuqur qayg'uda. So'nggi o'n yil ichida Xitoy bo'ylab qorong'u shaharlarda ko'chirilgan yuz minglab chorvadorlar qatorida u ishsiz, qarzga botgan va o'ziga zarur bo'lgan sut, go'sht va junni sotib olish uchun doimiy ravishda kamayib borayotgan hukumat subsidiyalariga qaram. o'z podasi.

“Biz ochlikdan o‘lmaymiz, lekin ajdodlarimiz ming yillar davomida amal qilib kelgan turmush tarzini yo‘qotdik”, deydi Gir.

Xitoy hukumati endi ulkan ijtimoiy muhandislik loyihasining yakuniy bosqichida. Bir paytlar Xitoyning chegara hududlarida aylanib yurgan millionlab chorvadorlarni joylashtirish va joylashtirish bo'yicha bu kampaniya 15 yildan beri davom etmoqda. Joriy yilning oxirigacha Pekin qolgan 1,2 million ko‘chmanchini shaharlarga ko‘chirib, maktablar, elektr energiyasi va zamonaviy sog‘liqni saqlash xizmatlari bilan ta’minlashni va’da qilmoqda.

Rasmiy ommaviy axborot vositalari sobiq ko'chmanchilar haqida o'zlarining ibtidoiy turmush tarzidan qutulganliklari uchun minnatdorchilik bilan to'lib-toshgan holda gapiradilar. “Avlodlar davomida suv va yaylov izlab sarson-sargardon bo‘lgan tsinxaylik cho‘ponlar ming yil davomida erishgan yutuqlariga bor-yo‘g‘i besh yil ichida erishdilar. Ular zamonaviylik sari ulkan qadam tashladilar, deb xabar beradi Femer's Daily davlat nashri birinchi sahifadagi maqolasida. – Kommunistik partiyaning cho‘ponlarga imtiyozlar berish to‘g‘risidagi ko‘rsatmalari bahorning iliq nafasi, yam-yashil o‘tloqlarni tetiklashtirib, ularning qalbini to‘lqinlantirib yuboradi.

Biroq, qisman chorvachilik o'tloqlarga zarar etkazishi haqidagi rasmiy fikrga asoslangan ko'rsatmalar tobora munozarali. Xitoy va xorijiy ekologlarning fikricha, ko‘chmanchilarni ko‘chirishning ilmiy asoslari juda shubhali. Hukumat tomonidan tashkil etilgan ko'chirish markazlarini o'rgangan antropologlar surunkali ishsizlik, ichkilikbozlik va ming yillik an'analarning yo'q bo'lib ketishini hujjatlashtirgan.

Rivojlangan sharqiy viloyatlar va uzoq g'arbning qashshoq hududlari o'rtasidagi daromadlar o'rtasidagi katta tafovutni tilga olib, xitoylik iqtisodchilar hukumat rejalashtiruvchilari sobiq chorvadorlarning daromadlarini oshirish bo'yicha o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga hali erisha olmaganiga ishora qilmoqdalar.

Hukumat yaqinda ko'chirish dasturiga 3,45 milliard dollar sarfladi, ammo ko'chirilgan ko'chmanchilarning ahvoli yomon. Pekin va Shanxay kabi yirik shaharlarning aholisi Markaziy Osiyo bilan chegaradosh g‘arbiy hududlarda joylashgan Tibet va Shinjondagi hamkasblariga qaraganda o‘rtacha ikki baravar ko‘p maosh oladi. Rasmiy statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, so'nggi yillarda bu farq kengaygan.

Huquq himoyachilarining qayd etishicha, ko‘chirish ko‘pincha tazyiq ostida amalga oshiriladi – ko‘chmanchi turmush tarziga o‘rganib qolgan odamlar o‘zlarini qorong‘u, yolg‘iz qishloqlarda o‘zini yo‘qotgandek his qiladi. Ichki Mo'g'uliston va Tibetda ko'chirilgan chorvadorlar deyarli har hafta norozilik namoyishlari o'tkazadilar, ular xavfsizlik kuchlari tomonidan tobora kuchayib borayotgan shafqatsizlik bilan bostirilmoqda.

Nyu-Yorkdagi Janubiy Mo'g'uliston Inson huquqlari bo'yicha axborot markazi direktori Engebatu Togochog, "cho'ponlarning o'tloqlarni vayron qilish g'oyasi Xitoy hukumati qoloq hayot tarzida yashaydigan odamlarni quvib chiqarish uchun bahonadir", dedi. "Ular yaxshi ish va yaxshi uylar va'da qiladilar va keyinroq cho'ponlar bularning hech biri haqiqat emasligini tushunishadi."

Ichki Mo'g'ulistonning ko'mirga boy hududi bo'lgan Xilinhotda ko'chirilgan odamlar, ularning aksariyati o'qimagan, aldab, mazmunini tushunishga qiynalgan shartnomalarni imzolaganini aytishdi. Shunday odamlardan biri oltmish uch yoshli Tsoqxochir bo‘lib, uning rafiqasi va uch qizi Xingkang qishlog‘iga, ikkita elektr stansiyasi soyasida g‘ishtdan qurilgan qator eskirgan uylar va po‘lat tegirmonga ko‘chib kelgan birinchi yuz oiladan edi. ularni kuydiruvchi chiqindilar bilan qoplaydi.

Uning so‘zlariga ko‘ra, 2003 yilda amaldorlar uni 20 ta ot va 300 ta qo‘yini sotishga majburlagan, keyin esa Avstraliyadan olib kelingan ikkita sog‘in sigir sotib olish uchun kredit bergan. O‘shandan beri uning podasi 13 boshga yetdi, biroq Tsoqxochirning aytishicha, sut narxining tushishi va oziq-ovqat narxining yuqoriligi ularning kun kechirish uchun kurashayotganini anglatadi.

Barcha tubjoy mo‘g‘ullar singari, Tsoqxochirning ham yuzi quyoshdan qoraygan, u ham o‘ta hayajonli, ayniqsa, o‘z mashaqqatlari haqida gapirganda, Tsoqxochirning xotini ko‘zlarini yon tomonga olib qo‘yadi.
Sigirlarni saqlash qattiq mo'g'ul qishlari uchun mos ish emas. Sigirlar ko'pincha pnevmoniya bilan og'riydilar va ularning elinlari muzlab qoladi. Tez-tez sodir bo'ladigan chang bo'ronlari og'ziga kichik toshlar va kirlarni olib keladi. Hukumat va'da qilgan hayvonlar uchun ozuqa subsidiyalari kelmayapti.

G'arbiy Qingxay provinsiyasidan bo'lgan ellik to'qqiz yoshli sobiq cho'pon Gere nabirasi bilan.
Podasini sotib, uyga ko'chib o'tishga majbur bo'lgan u ishsiz va chuqur qarzga botgan.
Foto: Gilles Sabri (The New York Times uchun)

Yaylovlardan uzilib qolgan va temir-po'lat zavodida ish topish uchun hech qanday ko'nikmaga ega bo'lmagan Sinkan yoshlari Xitoyning boshqa mintaqalariga ish qidirish uchun hududni tark etishmoqda. "Bu joy odamlar yashashi uchun mos emas", deydi Tsoqxochir.

Bu holatdan hamma aholi ham norozi emas. Yaylovda o‘sgan o‘ttiz to‘rt yoshli Bator qo‘y savdosi bilan shug‘ullanib, hozir Xilinxotning keng markaziy ko‘chalarida qurilgan yangi ko‘p qavatli uylarning birida yashaydi. Taxminan oyda bir marta Pekinda o'z mijozlarini ko'rish uchun u chuqur yo'llarni almashtirgan silliq magistrallarda 380 milya masofani bosib o'tadi. "Avvallari o'z shahrimdan Xilinxotga borish uchun kun bo'yi yo'l kezib, ariqlarga tiqilib qolishim kerak edi", deydi u. "Endi bu faqat 40 daqiqani oladi." Bator juda gapiradigan, kollejni bitirgan va xitoy tilida ravon gapiradi. U ko'mir qazib olish bilan qattiq bog'langan yangi iqtisodiyotni qabul qilishdan ko'ra, davlat subsidiyalarini kutayotgan qo'shnilarni tanqid qiladi.

U qurg'oqchilik davrida oziq-ovqat izlash, uylarda uxlash va tezakda ovqat pishirish kabi mo'g'ul ko'chmanchi hayotiga bir oz sog'inchni his qiladi. “Hozir mashinalar bor ekan, otlar kimga kerak? - deydi u Xilinxotning gavjum markazidan o'tayotganda. "Amerikada hali ham kovboylar bormi?"

Mutaxassislarning ta'kidlashicha, ko'chirish harakatlari ko'pincha rasmiy siyosiy bayonotlardan farq qiladigan boshqa maqsadlarga ham xizmat qiladi: Kommunistik partiya uzoq vaqt davomida Xitoy jamiyati chekkasida yashagan odamlar ustidan nazoratni kuchaytirishga harakat qilmoqda.

Xalqaro Amnistiya tashkilotining Sharqiy Osiyo bo‘limi direktori Nikolas Bequelinning aytishicha, uyushgan fermerlar va erkin chorvadorlar o‘rtasidagi kurash yangilik emas, lekin Xitoy hukumati buni butunlay yangi bosqichga olib chiqdi. "Ushbu ko'chirish kampaniyalarini o'z ko'lami va ambitsiyalariga ko'ra "Stalinist" deb atash mumkin. Ular bu jamoalardagi odamlar nimani xohlashlarini umuman hisobga olmaydilar”, - deydi u. "Bir necha yil ichida hukumat butun mahalliy madaniyatlarni yo'q qilmoqda."

Agar siz Xitoy xaritasiga qarasangiz, nega Kommunistik partiya uzoq vaqtdan beri chorvadorlarni qo'rqitish yo'llarini qidirayotgani oydinlashadi. Yaylovlar Xitoy hududining 40 foizdan ortigʻini, uzoq gʻarbdagi Shinjondan tortib shimoldagi Ichki Moʻgʻulistonning keng dashtlarigacha egallaydi. Bu yerlarda an'anaga ko'ra uyg'urlar, qozoqlar, manjurlar va Pekinning zulmkor boshqaruviga qarshilik ko'rsatuvchi boshqa bir qancha etnik ozchiliklar yashaydi.

Ko'pgina Xan xitoylari uchun ko'chmanchi xalqlar hayrat va qo'rquvni uyg'otadi. Xitoyda dushman istilolarining eng uzoq davrlari aynan ko'chmanchi xalqlarning bosqinlari paytida sodir bo'lgan. Masalan, Xubilayxonning moʻgʻul jangchilari va uning otliq qoʻshinlari 1271 yildan deyarli bir asr davomida Xitoyni boshqargan.

“Bu hududlarni tushunish har doim qiyin, tashqaridan boshqarish qiyin bo'lgan. Xitoy uchun bu banditizm, partizan urushi va integratsiyaga qat'iy qarshi bo'lgan odamlarning vatani edi, deydi Xitoydagi tibet jamoalarini o'rganuvchi Oregon shtatidagi Rid kolleji antropologi Charlin E. Makley. "Ammo hozirda hukumat bu odamlarni jamiyatga jalb qilish uchun etarli kuch va resurslarga ega ekanligini his qilmoqda."

Garchi chegara hududlarini bo‘ysundirish bo‘yicha harakatlar 1949-yilda Mao Tszedun hokimiyat tepasiga kelganidan so‘ng boshlangan bo‘lsa-da, 2000-yilda yirik infratuzilma investitsiyalari orqali Shinjon va Tibet aholisi yashaydigan hududlarni o‘zgartirish va modernizatsiya qilishga mo‘ljallangan “G‘arbga boring” kampaniyasining boshlanishi bilan ular qayta tiklandi. ko'chmanchilar va xan xitoylarining ko'chishi.

Yaqinda 2003 yilda boshlangan “Ekologik koʻchirish” dasturida asosiy eʼtibor buzuq yaylov maydonlarini yaylovlarni qisqartirish orqali tiklashga qaratilgan edi.

Gere va uning oilasi ko'chib kelgan yangi Madoy shahri, asosan, tibetliklar yashaydigan va dengiz sathidan 4000 metr balandlikda joylashgan Tsinxay provinsiyasining Amdo hududida qurilgan "sotsialistik qishloqlar" ning birinchisi edi. . Taxminan o'n yil oldin, ko'chirish jadallashib borayotgan bir paytda, hukumat yaylov Xitoyning eng muhim suv yo'llari bo'lgan Sariq, Yangtszi va Mekong daryolarini to'ldiradigan keng suv havzasiga xavf tug'dirayotganini aytdi. Umuman olganda, hukumat yarim milliondan ortiq ko'chmanchi va bir million hayvonlarni Tsinxay provinsiyasining ekologik jihatdan zaif yaylovlaridan ko'chirayotganini aytadi.

Girning aytishicha, u hukumatning 160 boshi va 400 ta qoʻylari yaylovlarga zarar yetkazayotgani haqidagi daʼvolariga kulib kelgan, biroq unga sotishdan boshqa chora qolmagan. "Faqat ahmoq hokimiyatga bo'ysunmaydi", deydi Ger. "Ming yillar davomida chorvamizning o'tlanishi zarracha muammo tug'dirmadi va endi ular to'satdan zarar ko'rishmoqda."

Davlatdan olingan bir martalik tovon puli ham, chorva sotishdan tushgan pul ham ko‘p narsaga yetmasdi. Girning aytishicha, bu pulning katta qismi hayvonlar uchun ozuqa va suv soliqlariga ketgan, shuningdek, oilaga ikki xonali yangi uy qurish uchun taxminan 3200 dollar sarflagan.

Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, siyosatlar turlicha bo'lsa-da, ko'chirilgan chorvadorlar hukumat tomonidan qurilgan yangi uylari narxining o'rtacha 30 foizini to'laydilar. Ko'pchilikka subsidiyalar oluvchi ko'chmanchi turmush tarzidan voz kechish sharti bilan beriladi. Gerening aytishicha, besh yil davomida yillik 965 dollarlik to'lov va'da qilinganidan 300 dollarga kam bo'lgan. "Bir kun subsidiyalar to'xtaydi, keyin nima qilishimizni bilmayman."

Madoyadagi ko'plab uylarda hojatxona yoki suv yo'q. Aholi devorlardagi yoriqlar, tomlardan suv oqishi, qurilishi tugallanmagan yo‘laklardan shikoyat qilmoqda. Ammo ularning g'azabi, shuningdek, mustaqillikni yo'qotish, pul iqtisodini boshqarish uchun bosim va ko'chirish ularga bir kun qaytishga ruxsat beriladi, degan yolg'on va'dalarga asoslangan degan ishonch bilan bog'liq.

Chexiya Fanlar akademiyasi antropologi, tibetlik koʻchmanchilar jamoalarini oʻrganuvchi Jarmila Ptackovaning aytishicha, hukumatning koʻchirish dasturlari sobiq koʻchmanchilarning tibbiyot va taʼlim olishini osonlashtirgan. Ba'zi tashabbuskor tibetliklar hatto boyib ketishga muvaffaq bo'lishdi, deydi u, lekin ko'pchilik odamlar ko'chirishning tez va majburiy tomoniga norozi. "Bularning barchasi bo'yicha qarorlar ularning ishtirokisiz qabul qilingan", deydi u.

Shinjondagi ko'chmanchilar. Foto: Gilles Sabri (The New York Times uchun)

Ushbu turdagi shikoyatlar, ayniqsa, Ichki Mo'g'uliston va Tibetdagi noroziliklarda muhim rol o'ynaydi. 2009 yildan beri 140 dan ortiq tibetliklar, ulardan yigirmadan ortigʻi koʻchmanchilar siyosiy majburlov choralariga norozilik bildirib oʻzlariga oʻt qoʻygan. Ular diniy urf-odatlar va ekologik jihatdan nozik yerlarda kon qazish bo‘yicha cheklovlarga norozilik bildirishmoqda. Oxirgi shunday o'z-o'zini yoqib yuborish payshanba kuni Madoya yaqinidagi shaharchada sodir bo'ldi.

So'nggi bir necha yil ichida Ichki Mo'g'uliston hukumati 4000 gektar yerning musodara qilinishiga norozilik bildirgan o'nlab sobiq chorvadorlarni, jumladan o'tgan oyning o'zida Tonglyao munitsipalitetida o'n yetti kishini hibsga oldi.

Bu yil "Biz uyga qaytmoqchimiz" va "Biz omon qolishni xohlaymiz" yozuvlari yozilgan bannerlarni ko'targan o'nlab Sinkang qishlog'i aholisi hukumat binosi tomon yurishgan va ko'cha politsiyasi bilan to'qnashgan, deya xabar beradi Janubiy Mo'g'uliston Inson huquqlari axborot markazi.

Tadqiqotlari bir paytlar ko‘chirish uchun rasmiy asos bo‘lib xizmat qilgan xitoylik olimlar hukumatni tobora ko‘proq tanqid qila boshladilar. Pekin universitetining atrof-muhitni boshqarish bo'yicha professori Li Venyun kabi ba'zi olimlar ko'p sonli mahutlarning shaharlarga ko'chishi qashshoqlik va suv tanqisligini yanada kuchaytirayotganini aniqladilar.

Professor Li siyosiy sabablarga ko'ra intervyu berishdan bosh tortdi. Ammo nashr etilgan tadqiqotlarda u an'anaviy yaylov usullari tuproq salomatligiga foydali ta'sir ko'rsatishini ta'kidlaydi. "Biz ko'chmanchi chorvachilik kabi oziq-ovqat ishlab chiqarish tizimlari, asrlar davomida barqaror bo'lgan va minimal tuproq sug'orilishiga tayanib, eng yaxshi tanlov deb hisoblaymiz", deb yozadi Li Land Use Strategies jurnalidagi yaqinda chop etilgan maqolasida.

Gere yaqinda o'zining sobiq uyi - qora olti o'ramli yaxlit chodirni katta yo'l chetida qurdi. U uni xitoylik sayyohlar uchun yo‘l bo‘yidagi kichik muassasa sifatida rivojlantirishni rejalashtirmoqda. "Biz sutli choy va quritilgan yasoq go'shti beramiz", deydi u umid bilan. So‘ng, qo‘lida kamariga bog‘langan bir dasta kalitni aylantirib, his-hayajonga to‘lgan Ger burilib ketdi. "Biz pichoq olib yurardik", dedi u. "Endi biz kalitlarni o'zimiz bilan olib yurishimiz kerak."

Endryu Jeykobs

Hammasi xaritalar va fotosuratlar bashorat qilganidek edi: asfalt yo'l TAR chegarasi tomon ketadi, biz oxirgi do'stona yuk mashinasidan sakrab tushamiz, ryukzaklarimizni orqamizga tashlab, qizil tekislikka boramiz. Balandligi to'rt ming metrdan oshadi. Uy-joyning nodir dog'lari ufqgacha tarqalib ketgan - bir-biridan o'nlab kilometr masofada: ko'plab ko'chmanchilar eng sovuq oylarni doimiy joyda, uylarda o'tkazadilar. Biroq, deyarli har bir uyning yonida bizga allaqachon tanish bo'lgan ko'k chodir bor. Aftidan, tibetliklar ularni juda qadrlashdi.

Ko'chmanchilar - boy odamlar. Go'sht uchun sotiladigan har bir yonoq (ularning go'shti juda qadrlanadi va Xitoy fabrikalari tomonidan bajonidil sotib olinadi) taxminan 3 ming yuan keltiradi (7 uchun ajoyib nonushta qilish mumkin bo'lgan mamlakatda bu juda ko'p pul). Va har bir o'zini hurmat qiladigan ko'chmanchi oilada bir necha yuz yakkaxon bor. Bu pulga ko'chmanchilar go'zal monastirlar va yaxshi yo'llar quradilar. Yo'llar kerak - bu qismlardagi plato juda botqoq, mollar yumshoq tog'lardan osongina o'tib ketadi, ammo yaltiroq xrom mototsikllar, 21-asrning tibet chavandozlari g'ururi va quvonchi to'xtab qoladi va tiqilib qoladi.

Changtang chavandozi

Keyingi burilishda mo'ynali qora sharlar g'azablangan po'stlog'i bilan biz tomon o'raladi. Tibet mastiflari! Shol bo'lib, biz faqat trekking ustunimizni tayyor holda olib, natijani kutishimiz mumkin. Hushtak bilan tosh uchib o'tadi, keyin ikkinchisi - jilet kiygan qaroqchi yugurib, erdan toshlarni olib, sling bilan aylantiradi va itlar tomon aniq qo'yib yuboradi, ularning poshnalari allaqachon porlab turardi. tepaliklarda.

Yak junidan to‘qilgan slinglar qadim zamonlardan beri Amdo ko‘chmanchilari tomonidan qo‘llanilgan.

Bizning go'zal qutqaruvchimiz

Changtang ko'chmanchilarining yana bir g'ururi bo'lgan Tibet mastifi - afsonaviy va qadimiy zot, kuchli himoyachi va ishonchli cho'pon yordamchisi. Qadim zamonlardan beri bu itlar Tibet monastirlarini qo'riqlashdi va tog'li yaylovlarda yastıklarni ta'qib qilishdi. Aytishlaricha, ko'krakdagi oq nuqta - mard yurakning belgisi, ko'z ustidagi yorug'lik dog'lari esa insonning yaxshi va yomon niyatlarini ajrata oladigan yana bir juft ko'zdir.

Qutqarilganlarni choy ichish uchun moviy chodirga olib borishadi. Hurmatli buvijon! Biz chin yurakdan taklif qilingan uy qurilishi cha-sumni va ochiq tabassumni qanday sog'inamiz! Sizning achchiq yog'ingiz biz uchun eng shirin taom bo'ldi, Lxasadan qayg'urgan yuraklarga balzamdek tushdi. Biz bu yerga boshqa Tibetni qidirib, o‘tmishga qaytishga urinib keldik; qorli tog'lar orasida jun chodirlarda yashab, monastirlar qurib, o'z podalaridan keyin yildan-yilga o'jarlik bilan harakat qilishni davom ettiradigan odamlarni qidirishda. Va ular sizning shinam chodiringizni, yangi miniven va mototsikllaringizni panjara yonidan topdilar. Va ular tushunishdi: Katta Dunyoning tashqi atributlari mohiyatini ozgina o'zgartiradi. Hech kim sizni bu imtiyozlar bilan sotib olmadi. Yengil yurak bilan ularni siz uchun haligacha muqaddas bo'lgan Lxasaga ziyorat qilish uchun topshirasiz va engil qadam bilan suruvlaringiz orqasidagi dovonlarga borasiz. Men bunga haqiqatan ham ishonishni xohlayman.

Ushbu go'zal panjaraning maqsadi va kelib chiqishini taxmin qilishga harakat qilingmi?

Biz ko'nglimiz ko'tarilib, yangi kuch bilan davom etdik. Dovon orqasida, ko'k chodirlar va an'anaviy qora chodirlar va ularning aholisi bo'lgan lagerlar ortida, biz uzoqroq qolishni kutayotganimizda, biz Sashani 2003 yilda Tibetga birinchi ekspeditsiyasidan beri qiynagan eski sirning yechimini kutayotgan bo'lishimiz mumkin.

...Olisdagi tizma ortidan og'ir moviy bulutlar faqat baland tog'larda bo'lgani kabi tezlik bilan ko'chib o'tdi, shiddatli shamol esdi va eng yaqin chodir haqida savol tug'ildi. Eng yaqini, afsuski, faqat bizniki, ekspeditsiya edi. Atrofda ichimlik suvi yo'q edi, men quruq tunga turishni xohlamadim va istiqbollar g'amgin edi. Qayerdandir (janr qonunlariga ko'ra shunday bo'lishi kerak) orqamizdan kimsasiz tuproq yo'lda oq jip paydo bo'ldi. Xursand bo'lishga ulgurmasdan, biz uning tomida istiqbolli qizil va ko'k miltillovchi chiroqni ko'rdik. Bu soat sayin osonlashmaydi... Foydali xotira juda yaqin o'tmishning rasmlarini tortadi, garchi bu erda biz mutlaqo qonuniymiz. Xalqaro imo-ishorada allaqachon ko'tarilgan qo'lni tushirib, biz har ehtimolga qarshi yo'ldan tushamiz.
Bizga yetib borib, jip barcha eshiklarni ochadi, ayyor tibet yuzlari qattiq xitoy yelkalariga qaraydi.
- Kiring, hozir yog'ayapti! Biz sizni Rimga olib boramiz. (Rim bizdan 8 kilometr uzoqlikdagi bu cheksiz tekislikdagi Bosh shtab xaritasiga ma'lum bo'lgan yagona nuqta edi).
Karmapa va buddist avliyolarning portretlari politsiya jipining old oynasida joylashgan. Birdan.
-Qayerga ketyapsiz?
"Ko'lga", deb javob beradi Sashka.
Bizning sayohatimizning yo'li haqiqatan ham tepaliklar orasidagi kosadagi go'zal dumaloq ko'l orqali o'tadi.
- Oh! – tushunish va hurmat bilan bosh chayqadi. - Demak, siz Ayundasiz! Bugun yetolmaysiz, yomg‘ir yog‘yapti. Rimda biz bilan qoling.
Biz ko'lda monastir borligini va uning atrofida qadimiy qo'ra yo'li o'tganini shunday bilamiz. Shuningdek, biz Changtangda politsiya xodimlarini ateistlar va yoqimsiz odamlarga ishontirishlari shart emasligini bilib olamiz.

Rim-tsun rezidenti

Yo'llar Rimga olib borishi bejiz emas - bu mahalliy ko'chmanchi tsivilizatsiyasining kichik asab markazi. Bu yerda, bitta (va faqat - hozircha) hovlida, adobe gyompa, politsiya va ma'muriyat birga yashaydi; uzoq ko'chmanchilardan odamlar biznes va ma'naviy masalalarni hal qilish uchun kelishadi.

Dabdabali ziyofat.

Stollar bizni gyompada kutib turardi. Bayramning dinga ham, bizga ham aloqasi yo'q edi: politsiyachilar, cho'ponlar va rohiblar hurmatli vatandoshlar kelishi munosabati bilan yig'ilishdi. Bu erda hayratlanarli aralashmani ko'rish mumkin edi: ko'chmanchilar oshxonasining taomlari xitoy ichimliklari bilan yuvilgan, ma'muriyatdan bir xitoy va o'qimishli lama eski tangkalar ostida gaplashishgan, politsiya ehtiyotkorlik bilan laowaislarning krujkalariga cha-sum quygan (biz, anavi). Ehtimol, bu boshqa uzoq sabrli Tibetda hech qachon bo'lmagan zamonaviy "madaniyatlar muloqoti"mi?

Changtangdagi asosiy bayram taomi - go'sht, barcha shakllarda: qaynatilgan, quritilgan, quritilgan.

Kecha bizni Rimda qurilgan uchta qayg'uli qatorda yangi qurilgan beton qutilardan biriga tayinlashdi. Markazning bitta hovlidan iborat bo'lishi yaxshi emas. Ularga ko'chib o'tishga hali shoshilmayapti. Tomdan sizib chiqayotgan edi, undan namlik va ohak hidi kelardi, tomchilarning ovozi baland ovozda aks-sado berardi. Changtang aholisi semiz podalari va shinam chodirlarini jonsiz betonga almashtirmoqchimi? Yoki uylar Quyi dunyodan bo'lajak ko'chmanchilar uchun qurilgandir?

Rimalik asket yordamchimizga molbert ryukzak dizayni juda yoqdi.

(c) Natalya Belova
Ekspeditsiya ichida amalga oshiriladi
"Step to side" loyihasi.

"(3/2011).

Osmon qo'rqinchli darajada qorong'ilashdi. Tsering yachkilarning orqasidan yugurdi: u momaqaldiroq boshlanishidan oldin suruvni haydashi kerak edi. Uning xotini Pema bizni chodirga chaqirdi. Yomg‘ir yog‘a boshladi, tomidan suv oqdi. Men eski matraslarni quruq burchakka sudrab olib, poldagi ko'lmaklardan cho'chqa bilan suv olishim kerak edi. Yomg'ir to'xtagach, hamma pechka atrofida o'tirdi. Ustki kiyimlarini yechmadilar - juda sovuq edi. Biz tibetlik ko'chmanchi cho'ponlarga tashrif buyuramiz. Ular Tsinxay provinsiyasida, faqat yaylovga yaroqli baland tog‘larda yashaydi va chorvachilik bilan shug‘ullanadi. Tibetda ularni "Drokpa" - baland tog'li dashtli odamlar deb atashadi.

1940-yillarda avstriyalik Geynrix Xarrerning sayohatlaridan beri Tibet ko'chmanchilari chet elliklar bilan do'stona munosabatda bo'lishgan. Biz ularning mehmondo'stligi va ochiqligini doimo his qildik. Bu safar ham shunday bo'ldi. Hamma pechka atrofiga o‘tirgach, Pema ishni o‘z zimmasiga ola boshladi. U kosalarni olib, bizdan o'zimiznikini olib kelishimizni so'radi - Tibetda shaxsiy tovoqdan ovqatlanish odat tusiga kiradi. U har bir kishining ustiga qovurilgan arpa unini quyib, katta bo'lak sariyog 'va bir qoshiq quruq yasoq pishloq qo'shib, hammasiga sutli tuzli choy quydi. Natijada eng keng tarqalgan Tibet taomi tsampa bo'ldi. Uni qo'llaringiz bilan aralashtirishingiz kerak. Tibetliklar buni juda aqlli qilishdi, biz esa ularning ortidan noqulay tarzda takrorladik: idishda arpa va choy ko'p, deyarli chetiga qadar, choy esa issiq - barmoqlarimizni kuydiradi.

Issiq pechka yonida o'tirib, tsampa bilan choy ichib, Tsering oilasi haqida gapirdi. Apreldan noyabrgacha ular chodirda yashaydilar va yilning sovuq qismini qishloqdagi issiq uyda o'tkazadilar. Ular qo'y va qo'ylarni boqishadi. Ular hech narsa etishmaydi: arpa, guruch va yangi sabzavotlar qishloqdagi dehqonlardan sotib olinadi. Sovuq qish (ba'zan minus 40) bo'lsa va ko'p qor yog'sa, mollarning bir qismi nobud bo'ladi va ish qiyin bo'ladi. Oila hayotni dinsiz tasavvur qila olmaydi: ular tez-tez monastirga boradilar, tasbehlarini ajratmaydilar, doimiy ravishda mantralarni o'qiydilar, bo'yniga tumor va avliyolarning tasvirlarini taqib yurishadi, agar kimdir kasal bo'lib qolsa, ular lamaga emas, balki lamaga yugurishadi. shifokor.

Pul faqat go'sht, yog' va quruq pishloq sotishdan olinadi. Ba'zan ular umuman pulsiz ishlaydilar: ovqatlarini guruchga almashtiradilar. Tseringning ukalari ham cho'pon bo'lib o'tgan yili yo'l ishchisi bo'lib ishlagan. Pul topishning yana bir potentsial usuli - bu xitoylik kordisepslarni yig'ishdir. Bu qo'ziqorin tibbiyotda qo'llaniladi va foydali sotilishi mumkin.

Tsering va Pema yaqinida yana uchta oila yashaydi, ularning chodirlari bir-biridan unchalik uzoq emas. Lagerda juda ko'p bolalar bor: shaggy, yuvilmagan, burunlari ostida snog'li, iflos kiyimlarda, ular doimo oyoq ostida aylanishadi. O'smirlar ota-onalariga yordam berishadi: bezovtalanadigan kichkina yaxlitlarni tinchlantirish, go'shtni kesish, go'ng yig'ish (quritilgan go'ng).

Tug'ilgan bola ro'yxatga olinmagan. Ushbu lagerdagi cho'ponlarning shaxsiy guvohnomasi yo'q (pasportimizga o'xshash), ular "hukou" - ro'yxatga olish hujjati bilan kifoyalanadi, butun oila uchun. Bolalar ushbu hujjatga kiritilishi kerak, ammo Tsering va Pema bu har doim ham shunday emasligini aytdi. Ammo agar bola katta bo'lgach, shahar yoki shaharchada ishlashni xohlasa, ota-onasi unga guvohnoma olishlari kerak bo'ladi.

O'zgarishlar

Siz Prjevalskiy yoki Tsybikovni o'qidingiz va o'tgan asrda ko'chmanchilarning hayoti unchalik o'zgarmaganga o'xshaydi. Ammo diqqat bilan qarasangiz, o'zgarishlar sezilarli bo'ladi. Ob-havo bir necha kun davom etganda, Pema va uning qizlari yelkalarida savat bilan atrofdagi tepaliklar bo'ylab yurishadi: hali ham asosiy yoqilg'i bo'lib xizmat qiladigan go'ng terish. Ammo pechkadagi tezak uzoq vaqt alangalanmasa, Tsering plastik kanistr olib kelib, ustiga benzin quyadi. Kechqurun chodirda chiroq yonadi: Tsering portativ quyosh batareyasini sotib oldi. Ot 250 ot kuchiga ega mototsiklga almashtirildi. Unda mashhur tibet va g‘arb qo‘shiqlarini navbatma-navbat ijro etuvchi radio magnitafon mavjud. Pema va uning qizlari bir necha yillardan beri quyoshdan himoyalovchi kremlardan foydalanishadi.

Ilgari, oila doimo bir xil narsani iste'mol qilar edi: guruch, go'sht, sariyog ', uy qurilishi yogurt, arpa, yog'da qovurilgan arpa keki, guruch unidan tayyorlangan xamirturushsiz bulka. Va yaqinda biz chiplar, vakuumli kolbasa (ular issiq havoda ham muzlatgichsiz yaxshi saqlanadi) va tez tayyorlanadigan noodlelarni (ularni quruq chaynash mumkin) sevib qoldik. Ba'zan ular Coca-Cola va energetik ichimliklar sotib olishadi. Ammo eng sevimli ichimlik hali ham sut, tuz va sariyog 'bilan choy bo'lib, ular kuniga yigirma stakan ichishadi. Ular hali ham yogurtni yog‘och chelakda achitadilar, yassi teri qoplari bilan sariyog‘ saqlaydilar, chodir burchagidagi ulkan uyumga tezak tashlaydilar, barmoqlari muzlab qoladigan suvda yuvadilar. Bolalar toshlar, o'simliklar va rangli iplar to'plari bilan o'ynashadi. Ammo devorga osilgan thangka (buddaviy tasvir) endi qo‘lda emas, balki printerda chop etiladi.

Tseringning voyaga etgan qizlari bir-birining yupqa bog'ichlarini o'rashadi - ularning soni 108 ta bo'lishi kerak (Tibet buddizmida muqaddas raqam). Uzunligi bir metrgacha bo'lgan yorqin lentalar va iplar qora sochlarga to'qiladi va soch turmagini mahkamlagandan so'ng, uni olxo'ri kattaligidagi katta toshlar bilan bezatadi. Turkuaz, kehribar va marjonlar juda hurmatga sazovor bo'lib, ular tumor hisoblanadi. Ilgari tabiiy toshlar har doim ishlatilgan, ammo hozir plastik bo'lganlar ko'pincha ishlatiladi. Ular munchoqlarni yaxshi ko'radilar va ularni rang-barang boncuklar va bilaguzuklarga to'qishadi. Tangalar juda qimmatli, darvoqe, xorijiy yoki eski Xitoy tangalari; yaxshi sovg'a deb hisoblanadi. Biz Tseringga hind tangalarini berdik va u juda xursand edi. Tangalar zargarlik buyumlarini yasashda, sochlarga to‘qishda yoki kiyimga bog‘lashda ishlatiladi. Shu bilan birga, ular zamonaviy kiyim kiyishadi: Xitoy bozoridan kozok, kurtka va shimlar, oyoqlarida esa oddiy kanvas krossovkalar kiyishadi. Ammo barcha ayollarda an'anaviy chupa, Tibet paltosining bir turi bor.

"O'z xo'jayini bo'lgan va xohlagan joyda va xohlagan vaqtda boradigan haqiqiy ko'chmanchilar deyarli qolmadi", dedi Tsering. Ko'p odamlar qishki yaylovlarda uy qurishgan. Ular endi yiliga ikki martadan ortiq ko'chib yurishmaydi. Bundan tashqari, rasmiylar yaylovlarning yomonlashishiga drokpalar aybdor, deb hisoblaydilar: yaklar juda ko'p va yer tiklanishga ulgurmaydi. Yildan yilga o't kamroq, kemiruvchilar ko'p. Tuproq quriydi, dashtlar o'sib borayotgan aholini to'ydira olmaydi. Shuning uchun ko'chmanchilar faqat ma'lum yaylovlardan foydalanishga majbur bo'ladilar, ular tikanli sim to'siqlar bilan o'ralgan bo'lib, qo'ylarni biron joyda o'tlamasligi uchun.

Ko'chirishdan bir yil oldin

Boshqa oila, Phuntsoka va Jolkar xavotirda edi. "2011-yilda ko'chib o'tayotganimiz haqida gap-so'zlar bor, ammo bu haqiqat yoki yo'qligini hech kim aniq bilmaydi", dedi Puntsok. Gap shundaki, 1990-yillarning oxiridan boshlab rasmiylar Tibet avtonom okrugi va Tibetning Gansu, Tsinxay va Sichuan mintaqalarida ko'chmanchilarni chodirlardan doimiy uylarga ko'chirishni boshladilar. Bu, birinchi navbatda, ko'chmanchilarning hayotini yaxshilash, ularni maktab va shifoxonalar bilan ta'minlash uchun amalga oshiriladi. Ikkinchidan, haddan tashqari yaylov muammosini hal qilish. Bu g‘oya muxoliflarining aytishicha, shaharlarda to‘plangan tibetliklarni nazorat qilish va Xitoyning asosiy xalqi bo‘lmish xanlar bilan assimilyatsiya qilish osonroq.

Cho'ponlar kichik shahar va qishloqlarga ko'chib ketishadi. Hatto sobiq ko'chmanchilar uchun maxsus qurilgan turar-joylar ham bor, ular Tsinxayda juda ko'p. Rasmiylar ko'chirilganlarga uy topishda yordam bermoqda, ammo har qanday holatda ham odamlar yangi sharoitlarga moslashishi kerak. Ilgari ular faqat chorvachilik bilan yashashgan: sut, sariyog ', go'sht, terilar bor edi. Yangi joyda siz daromad manbasini izlashingiz kerak. Kimdir yollanma ishchiga aylanadi, kimdir yakkasini sotib, mashina sotib oladi va taksi haydovchisi bo'lib ishlaydi, ba'zi do'konlar ochadi - Xitoyning boshqa joylarida bo'lgani kabi Tibetda ham kichik biznes rivojlangan. Yangi uyi yonidagi tomorqada hamon chorva boqayotganlar ham bor. Doimiy joyga o'rnashgan cho'ponlar daromad va farovon hayot uchun ko'proq imkoniyatlarga ega ekanligiga ishonishadi. Lekin hamma ham ish topa olmaydi, odamlar esa yillar davomida uyda o‘tiribdi. Sobiq ko'chmanchilar uchun qishloqlar "o'g'rilar maktabi" deb atalganligi bejiz emas.

Puntsok va Djolkar va ularning lagerdagi qo'shnilari shundan qo'rqishadi - ular yangi joyga joylasha olmaydilar, qiyinchiliklarga dosh berolmaydilar. Ko'chib o'tish sanasi e'lon qilinganda, cho'ponlar odatda yakkalarni sotadilar. Chorvachilikdan qutulmoqchi bo'lganlar ko'p, shuning uchun narxlar past. Narxlarning tushib ketishini qo‘zg‘atish maqsadida ataylab yaqinda ko‘chirish haqida mish-mish tarqatayotganlar bor. Oqibatda cho‘ponlar ish izlab, yetarlicha pul olmaydilar. Phuntsok va Jolkar oilasining ikkita kichik farzandi va keksa bobosi bor, ular yurolmaydi va parvarishga muhtoj. "Men oldinda nima bo'lishidan qo'rqaman", dedi Jolkar o'z qo'rquvini. "Ehtimol, Phuntsok yaxshi ish topsa, biz yaxshiroq yashaymiz." Agar u ishsiz qolsa-chi? Va bizni yangi joyda qanday kutib olishadi? Har holda, men bilaman: hayotimiz tubdan o‘zgaradi”.

So'nggi o'n yil ichida tibetlik cho'ponlarning hayoti avvalgi asrga qaraganda ko'proq o'zgardi. Bir tomondan, u yanada zamonaviy, sodda va qulayroq bo'ladi. Ko‘payib borayotgan oilalar bemalol vrachga ko‘rinayapti, bolalar qo‘y boqish o‘rniga maktabga boradi, kattalar ot o‘rniga mototsikl minadi, ovqatlanish esa tsampa, sut va go‘sht bilan cheklanmaydi. Ammo asta-sekin ular o'zlarining an'anaviy madaniyatini yo'qotadilar, ko'chmanchi turmush tarzini olib borishni to'xtatadilar va o'troq hayot kechiradilar. Bu esa ming yillar davomida Tibet jamiyatining ajralmas qismi bo‘lib kelgan ko‘chmanchilarning tez orada butunlay yo‘q bo‘lib ketishi mumkinligini anglatadi.