Τι φοβόντουσαν οι άγιοι; Συνεχίζουμε τον κύκλο μας

Συνομιλία με τον Πρόεδρο του Συνοδικού Τμήματος Αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου, Αρχιερέα Dimitry Smirnov, στο κανάλι Soyuz TV

– Γεια σας, αγαπητοί τηλεθεατές.

Καλεσμένος μας είναι ο Αρχιερέας Dimitry Smirnov, Πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις Αρχές Επιβολής του Νόμου.

Πατέρα, θα ήθελα να θίξω αυτό που μου φαίνεται ότι είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα για κάθε χριστιανό - να μιλήσω για το αμάρτημα της δειλίας. Δυστυχώς, όλοι υποφέρουμε από αυτό το αμάρτημα, κανείς δεν μπορεί να αποκαλεί τον εαυτό του στρατιώτη του Χριστού, όπως ήταν οι πρώτοι μάρτυρες του Χριστιανισμού. Τι είναι η δειλία, πώς εκδηλώνεται στη ζωή μας, ποια είναι τα αίτια της;

Η θηλυκότητα κακομαθαίνει έναν άνθρωπο

- Υπάρχουν πολλοί λόγοι. Αυτά είναι ορισμένες ιδιότητες του ανθρώπινου χαρακτήρα, και τα αποτελέσματα της ανατροφής υπάρχει επίσης έλλειψη πίστης. Ας ξεκινήσουμε με τον χαρακτήρα. Υπάρχουν άνθρωποι που είναι φυσικά γενναίοι, και υπάρχουν άλλοι που είναι δειλοί. Αν ένας δειλός ξεπεράσει τη δειλία του και καταφέρει ένα κατόρθωμα, τότε το κατόρθωμα του θα είναι πιο σημαντικό στα μάτια του Θεού από ό,τι αν το έκανε ένας γενναίος. Εξάλλου, οι άνθρωποι χωρίζονται από τη δύναμη του μυαλού, τη δύναμη της ψυχής και την ικανότητα να εκτελούν κατορθώματα.

Τώρα για την εκπαίδευση. Η εθνική μας τραγωδία είναι τα λίγα παιδιά. Ως εκ τούτου, οι μητέρες προσπαθούν να προστατεύσουν τα μοναχοπαίδια τους από τα πάντα. Τα τυλίγουν ατελείωτα, που οδηγεί σε κρυολογήματα - το παιδί ιδρώνει και κρυώνει. Τους προστατεύουν από την επικοινωνία με τους συνομηλίκους τους. Πάντα προστατεύουν το παιδί, ανεξάρτητα από το αν έχει δίκιο ή άδικο, είναι πάντα στο πλευρό του και αυτό πολύ συχνά ενισχύει τον νέο σε κατάσταση ατιμωρησίας. Προσπαθούν να απαλλάξουν το παιδί από τη φυσική αγωγή, πάντα λένε ότι χρειάζεται να ξεκουραστούν περισσότερο, πάντα ρωτούν αν πονάει κάτι. Αν πέσει κάποιο παιδί τρέχουν αμέσως να το σηκώσουν.

Με μια τέτοια ανατροφή, ο άνθρωπος μεγαλώνει δειλά. Αυτό έγινε μια πραγματική τραγωδία - είναι δύσκολο να περιμένει κανείς ηρωισμό, υπευθυνότητα και ούτω καθεξής από ανθρώπους με τέτοια ανατροφή. Δηλαδή, η ψυχή γίνεται, σαν να λέγαμε, ρηχή. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι ικανός για μια ευγενή πράξη - μεγαλόψυχη, όπως λέμε, δηλαδή να συγχωρήσει έναν άνθρωπο με όλη του την καρδιά, να βοηθήσει έναν άνθρωπο με όλη του την καρδιά. Είναι δύσκολο για έναν δειλό να σταθεί όρθιος όταν προσβάλλονται οι αδύναμοι, είναι δύσκολο για αυτόν να υπερασπιστεί την αλήθεια.

«Μου φαίνεται ότι η δειλία σε εμποδίζει να δημιουργήσεις οικογένειες».

– Φυσικά, επειδή προκύπτει αναποφασιστικότητα: τι θα γίνει από αυτό, και τι θα συμβεί στη συνέχεια, και πώς να ζήσουμε τότε; Ο δειλός προσπαθεί να ζήσει σε βάρος κάποιου, όπως συνήθιζε με τη μητέρα του: «για να έχουμε τα πάντα και να μην χρειάζεται να πληρώσουμε τίποτα για αυτό». Με την παραμικρή δυσκολία, ο λιπόψυχος χαλάει και τα παρατάει όλα.

– Πώς συνδέονται η δειλία και ο φόβος;

- Ο δειλός είναι πιο δειλός.

– Ίσως, πράγματι, ένα άτομο στην παιδική του ηλικία να φοβόταν τόσο πολύ από μια σκληρή ανατροφή ή την άδικη μεταχείριση του εαυτού του που ως αποτέλεσμα έγινε δειλός;

– Η σκληρή ανατροφή δεν μπορεί να τρομάξει και να κακομάθει ένα παιδί. Κι αν η ανατροφή είναι σκληρή, αλλά με αγάπη, τότε το παιδί υποτάσσεται με ευχαρίστηση.

«Αλλά εδώ πολύ σπάνια το κάνουμε αυτό με αγάπη, τις περισσότερες φορές με σκληρότητα».

– Η σκληρότητα είναι κάτι αφύσικο. Ο άνθρωπος είναι ευγενικός από τη φύση του και χρειάζεται πολλή δουλειά για να γίνει σκληρός άνθρωπος.

- Μα, πατέρα, τώρα κοιτάς τη συμπεριφορά κάποιων παιδιών και δεν μπορείς να πεις ότι είναι ευγενικά πλάσματα.

«Απλώς δεν έχουν αναπτύξει ακόμα όλες τις αισθήσεις τους». Είδα μια σκηνή που με εξέπληξε πάρα πολύ. Ένα τρίχρονο κορίτσι πήρε μια γάτα που ήταν ξαπλωμένη στο γρασίδι και την έσυρε στην άσφαλτο λέγοντας: «Τι κάνεις, γιατί είσαι ξαπλωμένη στο γρασίδι; Πονάει». Αυτό υποδηλώνει ότι το παιδί αισθάνεται ακόμη και τον πόνο του γρασιδιού, αλλά αυτά τα συναισθήματα είναι ακόμα τόσο ανεπτυγμένα που δεν μπορεί να καταλάβει ότι η γάτα αισθάνεται άβολα ξαπλωμένη στην άσφαλτο και το γρασίδι, αφού ξαπλώσει το μουνί, μπορεί να σηκωθεί. Και αυτή η σκηνή ήταν τόσο ζωντανή που τη θυμόμουν για όλη μου τη ζωή. Το κορίτσι είναι ευγενικό από τη φύση του, αλλά δεν έχει ακόμα εμπειρία ζωής, δεν καταλαβαίνει ότι το μουνί θέλει επίσης να ξαπλώσει στο γρασίδι, ότι το γρασίδι δημιουργήθηκε από τον Θεό, συμπεριλαμβανομένου του μουνιού να ξαπλώσει πάνω του. Όλα αυτά πρέπει ακόμα να της εξηγηθούν, αλλά η παρόρμηση είναι να λυπηθεί το γρασίδι, αυτό είναι εκπληκτικό σε ένα τόσο μικρό παιδί.

– Ποιες αμαρτίες γεννούν δειλία;

- Εγωισμός, φυσικά. Αν μιλάμε για το πνευματικό κομμάτι, τότε έλλειψη πίστης. Κάθε Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει ότι ό,τι του συμβαίνει δεν είναι χωρίς το θέλημα του Θεού, επομένως όλα πρέπει να γίνονται δεκτά. Αν και υπάρχει μια πολύ σοφή παροιμία: "Ο Θεός προστατεύει αυτούς που προσέχουν", δηλαδή, δεν πρέπει ποτέ να μπεις σε μπελάδες, αυτό είναι γεμάτο με δυσάρεστες συνέπειες. Χρειάζεται πάντα προσοχή, φυσικά. Και ο ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του: «Κοιτάξτε πόσο επικίνδυνα περπατάτε», επομένως πρέπει πάντα να τηρούνται όλες οι απαραίτητες προφυλάξεις. Όμως, παρόλα αυτά, όταν απαιτείται μια σταθερή, θαρραλέα πράξη για χάρη της αλήθειας του Θεού, πρέπει, ενισχυμένοι από τη δύναμη του Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού και την προσευχή στον Κύριο, να προχωρήσουμε.

– Πατέρα, πώς να ξεπεράσεις την αναποφασιστικότητα, που είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπινου χαρακτήρα;

– Μόνο με προσευχή που απευθύνεται στον Κύριο ζητώντας βοήθεια. Και επίσης με συνεχείς ασκήσεις: αν ένα άτομο παραμείνει αναποφάσιστο για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπορεί να βρεθεί σε αυτή τη θέση για το υπόλοιπο της ζωής του. Επομένως, όταν του δίνεται η ευκαιρία να δείξει γενναιοδωρία, πρέπει να δείξει αυτή τη γενναιοδωρία προσευχόμενος στον Θεό, και μετά ευχαριστώντας Τον. Και έτσι σταδιακά θα ξεπεράσει τη δειλία και μετά θα την ξεχάσει εντελώς.

Μέσα από την προσευχή των αγίων, η βοήθεια θα έρθει πιο γρήγορα

- Πατέρα, υπάρχει κλήση, ας απαντήσουμε στην ερώτηση.

«Πρόσφατα έμαθα ότι υπάρχει μια ιδιαίτερη μέρα που μπορούμε να απευθυνθούμε σε συγγενείς που έχουν πεθάνει και να τους ζητήσουμε βοήθεια. Είναι αλήθεια?

- Όχι δεν είναι αλήθεια. Αλλά μπορούμε να κάνουμε ένα αίτημα στον αποθανόντα, φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε αυτό, μπορούν να μας ακούσουν. Αλλά η Εκκλησία έχει ένα διαφορετικό έθιμο - καταφεύγουμε για βοήθεια σε εκείνους τους ανθρώπους που δοξάζονται από την Εκκλησία ως άγιοι, γιατί η βοήθειά τους είναι πολύ πιο αποτελεσματική. Θα προσεύχονται στον Θεό για εμάς, και ο Κύριος θα το κάνει νωρίτερα σύμφωνα με την προσευχή τους. Αυτό είναι πολύ πιο αποτελεσματικό, και όσοι έχουν εμπειρία στην προσευχή στη Μητέρα του Θεού, σε όλους τους αγίους, πρώτα απ 'όλα απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια προσευχής.

– Πατέρα, μια μέρα ήρθε κοντά μου μια γυναίκα δακρυσμένη και μου είπε: «Η μητέρα μου πέθανε πριν από τρεις μήνες και δεν το ονειρεύτηκα ποτέ. Ο φίλος μου το ονειρεύεται συνέχεια, αλλά εγώ όχι. Προφανώς την προσέβαλα, έκανα κάτι λάθος;» Ένα άτομο περιμένει την εμφάνιση, τουλάχιστον σε ένα όνειρο, ενός αποθανόντος αγαπημένου προσώπου.

- Λοιπόν, αυτό είναι μια προκατάληψη, λέγεται δεισιδαιμονία.

– Και όσοι βλέπουν τους νεκρούς τους, τι να κάνουν;

- Μην κάνεις τίποτα, ζήσε όπως έζησες.

- Πατέρα, αυτό που ονειρεύτηκες είναι απλώς μια εικόνα, προϊόν του ανθρώπινου μυαλού, της συναισθηματικής του εμπειρίας;

- Αλλά συμβαίνει με διαφορετικούς τρόπους. Πολύ σπάνια, αλλά συμβαίνει ότι η ψυχή του αποθανόντος εμφανίζεται σε ένα όνειρο. Συνήθως οι εμπειρίες της ημέρας αντανακλώνται σε ένα όνειρο, απλώς διαθλώνται με τέτοιο τρόπο που ένα άτομο δεν τις αναγνωρίζει πραγματικά.

– Γνωρίζουμε ότι μετά την Ανάσταση του Χριστού, πολλά σώματα των κεκοιμημένων αγίων αναστήθηκαν και εμφανίστηκαν στους ανθρώπους της πόλης. Δηλαδή, οι ψυχές των νεκρών μπορούν ακόμα να μας εμφανιστούν;

– Ήταν μια ιδιαίτερη περίσταση στην Ιερουσαλήμ, όταν τα είδαν πολλοί και γενικά αυτό συμβαίνει πολύ σπάνια. Για παράδειγμα, ονειρεύτηκα τον πατέρα μου μερικές φορές, αλλά όχι μια φορά τη μητέρα μου.

- Και αν υπήρχαν τέτοια οράματα, σημαίνει ότι σηκώθηκε το πρωί και προσευχήθηκε στον Θεό...

– Πιείτε λίγο αγιασμό και ετοιμαστείτε για την Κοινωνία την επόμενη Κυριακή. Και όταν έχετε ήδη λάβει την κοινωνία, όταν ο Κύριος είναι ήδη μαζί σας, στην καρδιά σας, θυμηθείτε τον νεκρό.

Το να πετάς μαργαριτάρια πριν από τους χοίρους είναι άχρηστο

– Ένας λαϊκός πρέπει να απαντήσει με κάποιο τρόπο σε επιθέσεις κατά της Εκκλησίας, να εμπλακεί σε λεκτικούς καυγάδες ή να παραμερίσει και να σιωπήσει; Δεν θα ήταν δειλή μια τέτοια αποχώρηση;

– Εξαρτάται από την κατάσταση. Εάν υπάρχουν άνθρωποι κοντά που περιμένουν να σηκωθούμε όρθιοι, τότε αυτό πρέπει να γίνει, αλλά αν μόνοι με κάποιον, τότε δεν χρειάζεται να πετάξουμε "χάντρες πριν από τους χοίρους", είναι εντελώς άχρηστο.

– Κατά κανόνα, αυτό συμβαίνει σε ομάδες μη πιστών.

- «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν ακολουθεί τη συμβουλή των ασεβών και δεν βαδίζει στο μονοπάτι των αμαρτωλών», - ας διαβάσουμε το Ψαλτήρι, τον πρώτο ψαλμό.

– Δηλαδή, αν οι συνάδελφοί σας ξεκινήσουν ξαφνικά μια θεολογική διαμάχη, τότε πρέπει να την αφήσετε ήσυχα;

– Ναι, μην συμμετέχετε σε αυτό. Μπορείτε να πείτε: «Κύριοι, ανοίξτε το Διαδίκτυο, υπάρχουν πολλοί ιστότοποι εκεί, διαβάστε ορθόδοξα βιβλία και θα βρείτε όλες τις απαντήσεις στις ερωτήσεις σας».

- Πατέρα, αλλά συχνά οι άνθρωποι μιλούν όχι για να διαφωτίσουν τον εαυτό τους, αλλά για να διαφωτίσουν τους άλλους. Εδώ πραγματοποιείται ανταλλαγή απόψεων.

- Ναι, για την υγεία σας, αλλά δεν είναι σωστό να συμμετέχουμε σε αυτό. Ο Απόστολος είπε: «Δέξου αυτόν που είναι αδύναμος στην πίστη χωρίς να διαφωνείς για απόψεις». Εάν ένα άτομο είναι αδύναμο στην πίστη (μπορούμε να το εκτιμήσουμε αυτό), τότε γιατί να του μιλήσουμε; Αυτό δεν σημαίνει ότι τον περιφρονούμε, αλλά ότι αυτή η κουβέντα είναι άχρηστη. Ένας φυσικός επιστήμονας δεν θα μιλήσει σοβαρά για τη φυσική με ένα παιδί προσχολικής ηλικίας.

– Κι αν κάποιος αρχίσει να μας πλησιάζει με ξεκάθαρα προκλητικές ερωτήσεις;

- Τότε ακόμα περισσότερο, είναι απλώς καλύτερα να μείνεις σιωπηλός και να κοιτάξεις τη γέφυρα της μύτης του. Ρωτάει: «Με ακούς;» - "Ακούω." - "Γιατί είσαι σιωπηλός?" - «Και είμαι ελεύθερος άνθρωπος, αν θέλω, σιωπώ, αν θέλω, μιλάω». - «Σε ενδιαφέρει να μιλήσουμε για αυτό;» - "Όχι, όχι ενδιαφέρον." Και το ίδιο το ερώτημα θα διευθετηθεί.

– Πατέρα, αν κάποιος ντρέπεται να δηλώσει με κάποιον τρόπο την πίστη του στη δουλειά, ή να δείξει κάπως την πίστη του στο γραφείο ή μπροστά σε μη πιστούς, είναι και αυτό δειλία;

– Αυτό πρέπει να φανερώνεται με πράξεις. Κάθε έθνος, συμπεριλαμβανομένου του δικού μας, έχει μια ιδέα για το τι σημαίνει καλός και αξιοπρεπής άνθρωπος. Πρέπει να είσαι καλός και αξιοπρεπής και έτσι να μαρτυρήσεις την πίστη σου. Στη συνέχεια, τελικά ανακαλύπτουν ότι το πιο αξιοπρεπές και καλό άτομο στην ομάδα τους αποδεικνύεται ότι πιστεύει στον Θεό: «Α, γι' αυτό είναι τόσο καλός και αξιοπρεπής». Το καλό και το αξιοπρεπές είναι πάντα σεβαστό. Πάντα.

Ο Θεός ακούει όλες τις προσευχές

– Πατέρα, υπάρχει ακόμα μια ερώτηση από τηλεθεατή.

– Το ερώτημά μου είναι: πώς μπορούμε να δημιουργήσουμε επικοινωνία με άτομα από φιλικές δημοκρατίες που έρχονται στη χώρα μας για να εργαστούν;

– Πρέπει να ενεργήσουμε με τον ίδιο τρόπο που ενήργησαν όλοι οι ιεραπόστολοι. Μάθετε τη γλώσσα τους για να τους καταλάβετε, και δείξτε τους κάθε είδους αγάπη, ελάτε κοντά τους, μάθετε αν χρειάζονται βοήθεια, μεσολαβήστε για αυτούς στους εργοδότες, τους συμπατριώτες μας. Τότε θα αγαπήσουν τη χώρα μας και η αποστολή μπορεί να είναι επιτυχής μόνο αν θέλουμε να τους κατευθύνουμε με κάποιο τρόπο στον Χριστό. Και αν ρωτήσουν: «Στη χώρα σας μας αντιμετωπίζουν σαν σκυλιά, αλλά ήρθαμε εδώ από την πείνα. γιατί ξαφνικά μας φέρεσαι με τόση αγάπη;», μετά πες τους ότι είμαστε πιστοί, χριστιανοί. Τότε μπορούν να μας ακούσουν.

– Πατέρα, αλλά αυτοί οι άνθρωποι έρχονται εδώ με τη θρησκεία τους, με τις πνευματικές τους αξίες και το απλώνουν γύρω τους.

– Δεν το έχω ακούσει ποτέ αυτό. Εδώ έχουμε Τατζίκους που δουλεύουν στην αυλή, βγαίνω έξω και λέω σε έναν: «Σαλαμάμ αλαϊκούμ», αλλά δεν ξέρει τι να απαντήσει. Ο προπάππους του ομολογούσε κάποτε το Ισλάμ, αλλά δεν ξέρει τίποτα, και οι περισσότεροι από αυτούς είναι μετασοβιετικοί άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τίποτα για τη θρησκεία.

- Ας απαντήσουμε στην κλήση.

- Πατέρα, πώς ξέρω όταν προσεύχομαι αν η προσευχή μου εισακούεται από τον Θεό, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους;

– Η αβεβαιότητα σας οφείλεται στην έλλειψη πίστης. Κάθε φορά που προσεύχεστε, η προσευχή σας ακούγεται πάντα, προσπαθήστε να την πιστέψετε και το γεγονός ότι αρχίσατε να αμφιβάλλετε είναι η δυσπιστία σας προς τον Θεό. Φυσικά, συμβαίνει να απαιτούμε από τον Κύριο κάτι που δεν είναι σύμφωνο με το θέλημά Του, τότε ο Κύριος δεν θα το εκπληρώσει ή θα περιμένει. Αλλά δεν συμβαίνει ο Θεός να μην ακούει την προσευχή - ο Θεός γνωρίζει τις σκέψεις πριν τις ζητήσουμε.

"Αλλά συμβαίνει να ζητάει κάποιος για πολύ καιρό", ο Ιωακείμ και η Άννα είχαν αρκετή πίστη για να ζητήσουν ένα παιδί για πενήντα χρόνια και να μην χάσουν την πίστη τους. Πώς να μην χάσουμε την πίστη μας;

- Άρα δεν μπορείς να χάσεις την πίστη σου: κοιτάζοντας τον Ιωακείμ και την Άννα και τι Φρούτο έδωσε η προσευχή τους.

«Είναι η δειλία που μας εμποδίζει». Χωρίς ορατό αποτέλεσμα της προσευχής, οι άνθρωποι εξακολουθούν να έχουν αμφιβολίες.

– Η αμφιβολία είναι φυσικό πράγμα για ένα ξεπεσμένο μυαλό, και επομένως η πίστη μας είναι σαν να βλέπουμε μέσα από ένα σκοτεινό γυαλί. Αυτό είναι γεγονός και το είπε ο Απόστολος Παύλος. Αλλά δεν είχαμε αρκετές διαβεβαιώσεις στη ζωή μας ότι ο Κύριος μας γνωρίζει και μας ακούει; Ακόμη και το ίδιο το γεγονός ότι φτάσαμε στον Θεό, στην πίστη, στην Εκκλησία - δεν αρκεί αυτό; Αυτό που χρειάζεται εδώ είναι πρώτα απ' όλα ταπεινοφροσύνη.

Ποιο είναι το κίνητρο - τέτοια είναι η δράση

– Ένα άτομο έρχεται στην Εξομολόγηση είτε με απόγνωση είτε με δάκρυα. Και αρχίζεις να του απαριθμείς: «Ο Θεός σου έδωσε αυτό, φρόντισε για αυτό, σε συγχώρεσε εδώ, σε βοήθησε εκεί, γιατί τον αμφιβάλλεις;» Και λέει: «Είναι αλήθεια, πατέρα, σε ευχαριστώ: άνοιξες τα μάτια σου». Γιατί λείπει αυτή η ανάμνηση από το ίδιο το άτομο;

«Γι’ αυτό υπάρχει ένας ιερέας, για να δίνει σε έναν άνθρωπο ποιμαντικές συμβουλές, για να δείχνει το δρόμο». Η ζωή στην πραγματικότητα δεν είναι θέρετρο, είναι πολύ σοβαρή δουλειά.

– Πολλοί ντρέπονται να σταυρωθούν από την εκκλησία. Είναι κι αυτό εκδήλωση δειλίας; Πώς συνδέονται η δειλία και η ντροπαλότητα;

– Ίσως είναι συνδεδεμένο, ίσως όχι. Απλώς ένα άλλο άτομο με κάποιο τρόπο δεν θέλει να δείξει την πίστη του, γιατί δεν υπάρχει τέτοια εντολή να βαφτιστεί στο ναό. Απλώς μια εκκλησία είναι ένας άλλος λόγος για να θυμάστε τον Θεό, αλλά μπορείτε να θυμάστε χωρίς να κάνετε το σημείο του σταυρού, όπως έχετε συνηθίσει.

– Αλλά και πάλι, το να σταματάς, να σταυρώνεις και να υποκλίνεσαι είναι εκδήλωση σεβασμού προς τον ναό του Θεού.

– Και για κάποιους, αυτό είναι μια εκδήλωση του δικού τους φαρισαϊσμού: είστε όλοι ανόητοι, εγώ είμαι ο μόνος έξυπνος.

- Πατέρα, ας μην φτάσουμε στα άκρα.

- Μα αυτό είναι. Όλα έχουν να κάνουν με το κίνητρο - ποιο είναι το κίνητρο για τη δράση; μια και η ίδια πράξη μπορεί να είναι ευσεβής και ασεβής. Ανάλογα ποιο ήταν το κίνητρο αυτής της πράξης.

– Πατέρα, αν επιστρέψουμε στη συστολή, είναι και η φύση του αμαρτωλή δειλία;

- Οχι απαραίτητο. Ίσως αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα, αλλά πρέπει να προσπαθήσετε να το ξεπεράσετε.

- Ας απαντήσουμε σε μια ακόμη ερώτηση.

– Πώς πρέπει εμείς, οι Ορθόδοξοι, να σχετιζόμαστε με μια τέτοια έννοια όπως η ανεκτικότητα; Έχω ακούσει ότι οι κληρικοί έχουν αρνητική στάση σε αυτό. Παρακαλώ σχολιάστε.

– Η ανοχή είναι απλώς ένα εργαλείο του συστήματος που είναι πλέον γενικά αποδεκτό στην Ευρώπη. Σκοπός του οποίου, στα βάθη του, είναι η καταστροφή του Χριστιανισμού ως τέτοιου, η καταστροφή της χριστιανικής θεώρησης του κόσμου. Η ανεκτικότητα απαγορεύει σε ένα άτομο να αποκαλεί το καλό ως καλό και το κακό ως κακό. Πρέπει να υπάρχει ανεκτικότητα, ήρεμη δηλαδή αδιαφορία.

– Η αδιαφορία όμως συνδέεται και με τη δειλία, τι πιστεύεις;

– Γενικά, όλη η αμαρτωλή ζωή είναι αλληλένδετη. Για παράδειγμα, η αγάπη για τα χρήματα συνδέεται με την υπερηφάνεια κ.ο.κ. Υπάρχουν βέβαια πάθη που είναι ακριβώς αντίθετα, για παράδειγμα, η μέθη και η αγάπη για το χρήμα.

– Από τι γεννιέται η αδιαφορία; Από φόβο να υπερασπιστείς την ιδέα σου, πίστη;

– Όχι, η αδιαφορία είναι συνέπεια μιας αμαρτωλής ζωής: ό,τι δεν με αφορά δεν με ενδιαφέρει, με ενδιαφέρουν μόνο οι επιθυμίες, οι επιθυμίες, τα γούστα και οι απολαύσεις μου.

– Αλλά αυτό είναι απαράδεκτο για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Ευχαριστώ πάτερ Δημήτρη για τις απαντήσεις σου.

Αρχιεφημέριος

Μίλησε ο Hegumen Dimitry (Baibakov).

– Γεια σας, αγαπητοί φίλοι, θεατές του καναλιού Soyuz TV, ακροατές του ραδιοφωνικού σταθμού Ανάσταση. Σήμερα υπάρχει ένα έκτακτο επεισόδιο του προγράμματος «Αρχιπάστορας» στον αέρα, και επειδή είναι εξαιρετικό, ελπίζουμε ότι θα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Καλεσμένος μας είναι ο Vladyka, στον οποίο είμαστε πολύ ευγνώμονες για την υποστήριξή του στο κανάλι Soyuz TV.

Εκκλησιαστικοί άνθρωποι

Συνέντευξη από τον Oleg Petrov

– Απειλούν οι ευρωπαϊκές ψευδοαξίες τα Ορθόδοξα θεμέλια της Μολδαβίας Αυτό συζητείται στο πρόγραμμα «Άνθρωποι της Εκκλησίας» με τον Μητροπολίτη Κισινάου και πάσης Μολδαβίας Βλαντιμίρ; Vladyka, η ζωή στη Μολδαβία σήμερα είναι αρκετά δύσκολη. Είστε σε θέση να διατηρήσετε τη σταθερότητα της εκκλησιαστικής ζωής σε αυτές τις ασταθείς συνθήκες;

Διαβάστε την Ορθόδοξη Εφημερίδα

Ευρετήριο συνδρομής: 32475

« Μια ψυχή που έχει γνωρίσει τον Κύριο δεν φοβάται τίποτα εκτός από την αμαρτία»
Πανοσιολογιώτατος Σιλουανός του Άθω

Δεν υπάρχει άνθρωπος στη γη που να μην φοβάται κάτι. Για ένα άτομο, ο φόβος είναι μια φυσική κατάσταση που προκύπτει σε περίπτωση κινδύνου ή απειλής για τη ζωή του.

Ο κόσμος προσφέρει σε ένα άτομο υλική ευημερία και ευχαρίστηση, αλλά αντίθετα, εδώ γεννιούνται οι ανθρώπινοι φόβοι: στο κάτω-κάτω, τα πάντα μπορούν να αφαιρεθούν ανά πάσα στιγμή και ένα άτομο δεν θα μπορεί να απολαύσει τη ζωή.

« Ο φόβος έχει πολλές αποχρώσεις ή βαθμούς: φόβο, φόβο, φόβο, τρόμο, λέει ο ψυχοθεραπευτής Dmitry Avdeev. – Εάν η πηγή του κινδύνου είναι αβέβαιη, τότε σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για άγχος. Οι ακατάλληλες αντιδράσεις φόβου ονομάζονται φοβίες».

Στο έργο του «A Exact Exposition of the Orthodox Faith», ο Στ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός επισημαίνει: Ο φόβος έρχεται επίσης σε έξι τύπους: αναποφασιστικότητα, ντροπή, ντροπή, φρίκη, έκπληξη, άγχος. Η αναποφασιστικότητα είναι φόβος για μελλοντική δράση. Ντροπή είναι ο φόβος της αναμενόμενης επίπληξης. Η ντροπαλότητα είναι ο φόβος μιας ήδη διαπραχθείσας επαίσχυντης πράξης, αυτό το συναίσθημα δεν είναι απελπιστικό με την έννοια της σωτηρίας ενός ατόμου. Φρίκη είναι ο φόβος κάποιου μεγάλου φαινομένου. Η έκπληξη είναι ο φόβος για κάποιο ασυνήθιστο φαινόμενο. Το άγχος είναι ο φόβος της αποτυχίας ή της αποτυχίας, γιατί, φοβούμενοι την αποτυχία σε οποιοδήποτε θέμα, βιώνουμε άγχος».

Ο σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ έδωσε εντολή ότι υπάρχει « Δύο είδη φόβου: αν δεν θέλεις να κάνεις το κακό, τότε φοβάσαι τον Κύριο και μην το κάνεις. και αν θέλετε να κάνετε το καλό, τότε φοβηθείτε τον Κύριο και κάντε».

Είναι λοιπόν φυσικός ο φόβος στους ανθρώπους; Και πώς να το ξεπεράσεις χωρίς να βλάψεις την ψυχή σου;

5 συμβουλές από τους Πατέρες της Εκκλησίας για το πώς να ξεπεράσετε τον φόβο

1.
John Climacus

«Ο φόβος είναι η στέρηση της σταθερής ελπίδας»

«Όσοι κλαίνε και υποφέρουν για τις αμαρτίες τους δεν έχουν ασφάλεια. /.../ Δεν μπορείς να χορτάσεις την κοιλιά σου σε ένα λεπτό. Έτσι δεν μπορείτε να ξεπεράσετε γρήγορα τον φόβο. Καθώς το κλάμα μας εντείνεται, απομακρύνεται από εμάς. και με τη μείωσή του αυξάνεται μέσα μας.

Εάν η σάρκα φοβάται, αλλά αυτός ο άκαιρος φόβος δεν έχει μπει στην ψυχή, τότε η απελευθέρωση από αυτή την ασθένεια είναι κοντά. Αν, από ταπεινότητα της καρδιάς μας, με αφοσίωση στον Θεό, περιμένουμε επιμελώς από Αυτόν κάθε είδους απρόβλεπτες περιπτώσεις, τότε έχουμε πραγματικά ελευθερωθεί από τη δειλία.

Αυτός που έχει γίνει δούλος του Κυρίου φοβάται μόνο τον Κύριό του. αλλά όποιος δεν έχει φόβο Κυρίου, συχνά φοβάται τη σκιά του»..

2.
Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος

«Μην αποθαρρύνεσαι όταν πρόκειται για το τι θα σου φέρει η ζωή και μην είσαι πολύ τεμπέλης να πεθάνεις για αυτό, γιατί η δειλία είναι σημάδι απελπισίας και η αμέλεια είναι η μητέρα και των δύο. Ένας φοβισμένος άνθρωπος κάνει γνωστό ότι πάσχει από δύο ασθένειες, δηλαδή την αγάπη για το σώμα και την έλλειψη πίστης».

«Ο φόβος για το σώμα είναι τόσο δυνατός στους ανθρώπους που ως αποτέλεσμα συχνά μένουν ανίκανοι να κάνουν κάτι αξιόλογο και έντιμο. Αλλά όταν ο φόβος για το σώμα επισκιάζεται από τον φόβο για την ψυχή, τότε ο σωματικός φόβος λιποθυμά πριν από τον πνευματικό φόβο, όπως το κερί από τη δύναμη μιας αναμμένης φωτιάς»..

3.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ

«Εκεί έτρεμαν από φόβο, όπου δεν υπήρχε φόβος».
(Ψαλμ. 13:5)

«Γιατί να φοβάμαι αυτό που είναι αναπόφευκτο για μένα; Εάν ο Θεός επιτρέψει να μου συμβούν προβλήματα, δεν θα το γλιτώσω. θα μου επιτεθεί, ακόμα κι αν φοβάμαι. Αν δεν θέλει να το επιτρέψει, τότε, αν και όλοι οι διάβολοι και όλοι οι κακοί άνθρωποι και όλος ο κόσμος θα ξεσηκωθούν, δεν θα μου κάνουν τίποτα, γιατί μόνο αυτός, που είναι πιο δυνατός από όλους, «θα γίνει κακός επί των εχθρών μου» (Ψαλμ. 53:7). Η φωτιά δεν θα καεί, το σπαθί δεν θα κόψει, το νερό δεν θα πνιγεί, η γη δεν θα καταβροχθίσει χωρίς τον Θεό, γιατί όλα, όπως η δημιουργία, δεν θα κάνουν τίποτα χωρίς την εντολή του Δημιουργού της. Λοιπόν, γιατί να φοβάμαι όλα όσα υπάρχουν εκτός από τον Θεό; Και ό,τι διατάξει ο Θεός, δεν μπορώ να ξεφύγω. Γιατί να φοβάστε αυτό που είναι αναπόφευκτο; Ας φοβηθούμε, αγαπητοί, τον μόνο Θεό, για να μη φοβόμαστε τίποτα και κανέναν. Γιατί όποιος φοβάται αληθινά τον Θεό, δεν φοβάται κανέναν και τίποτα»..

4.
Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος

«Αυτός που φοβάται τον Κύριο είναι πάνω από κάθε φόβο, αφού έχει αφαιρέσει από τον εαυτό του και έχει αφήσει πολύ πίσω του όλες τις φρικαλεότητες αυτής της εποχής. Ούτε νερό, ούτε φωτιά, ούτε θηρία, ούτε έθνη, με μια λέξη, αυτοί που φοβούνται τον Θεό δεν φοβούνται τίποτα. Αυτός που φοβάται τον Θεό δεν μπορεί να αμαρτήσει. και αν τηρεί τις εντολές του Θεού, τότε είναι μακριά από κάθε κακία»..

5.
Παΐσι Βελιτσκόφσκι

Ο Paisiy Velichkovsky έγραψε ότι αν «η ισχυρή εχθρική αμηχανία σε κυριεύσει, όταν η ψυχή σου φοβάται», πρέπει να «Πες ψαλμούς και προσευχές δυνατά ή συνδύασε τις χειροτεχνίες με την προσευχή, για να ακούει ο νους τι κάνεις /.../ και μη φοβάσαι, γιατί ο Κύριος μένει μαζί μας και ο Άγγελος Κυρίου δεν μας αφήνει ποτέ»..

* * *

Όπως βλέπουμε, στους φόβους της σύγχρονης ζωής, υπάρχει « μια ορισμένη σφραγίδα κακίας στην ανθρώπινη κοινωνία»,όπως είπε στο κήρυγμά του ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος και αμέσως έδωσε αποτελεσματικές ευαγγελικές συμβουλές για την καταπολέμηση των φόβων - αγάπης: "Η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο"(1 Ιωάννη 4:18). «Μέσα από την αγάπη, ο άνθρωπος κερδίζει κάθε φόβο και γίνεται θαρραλέος και ανίκητος. Όταν ζούμε με τον Θεό, δεν φοβόμαστε τίποτα, παραδίδουμε τη ζωή μας στο θέλημα του Θεού, προσπαθούμε να ακούσουμε τη φωνή Του, μπορούμε να ξεπεράσουμε τις όποιες δυσκολίες στη ζωή, γιατί ο Θεός μέσω της αγάπης μας ελευθερώνει από τον φόβο. .».

« Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο » (1 Ιωάννη 4:18)

Πηγές:

2. Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος Νινευή. Ασκητικά λόγια.

5. Paisiy Velichkovsky. Κρίνα του χωριού ή όμορφα λουλούδια, που συλλέγονται εν συντομία από τη Θεία Γραφή.

6. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ. Γράμματα.

Αν ένας άνθρωπος δεν έχει δύναμη θέλησης, τότε δεν μπορεί να κάνει τίποτα... Ο άνθρωπος πετάει πνευματικά με τη βοήθεια δύο φτερών: τη θέληση του Θεού και τη δική του θέληση. Ο Θεός κόλλησε για πάντα ένα φτερό - το θέλημά Του - σε έναν από τους ώμους μας. Αλλά για να πετάξουμε πνευματικά, πρέπει επίσης να κολλήσουμε το δικό μας φτερό στον άλλο ώμο - την ανθρώπινη βούληση. Εάν ένα άτομο έχει ισχυρή θέληση, τότε έχει μια ανθρώπινη πτέρυγα που αντιδρά με τη θεϊκή πτέρυγα, και πετάει.

Γέροντας Παΐσι Σβιατογκόρετς

- Πάτερ Αλέξι, τι είναι δειλία;

Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε την έννοια της «δειλίας» στην αρχή της συνομιλίας μας, καθώς δεν έχει μια τόσο σαφή και ξεκάθαρη έκφραση όπως, για παράδειγμα, η απόγνωση, η αγάπη για τα χρήματα, τα ψέματα, η ματαιοδοξία.

«Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» που επιμελήθηκε ο S.I. Ο Ozhegova ορίζει τη δειλία ως «την απουσία σθένους, αποφασιστικότητας και θάρρους». Αυτό το είδος δειλίας καταλήγει σε αναποφασιστικότητα, δειλία και επηρεάζει κυρίως τα πνευματικά συναισθήματα και τις ικανότητες ενός ανθρώπου.

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Dahl, στο επεξηγηματικό λεξικό του, προσπαθεί να αντικατοπτρίσει τη βαθύτερη πνευματική φύση της δειλίας, ορίζοντας την ως «απόγνωση, απώλεια πνεύματος». Σε αυτή την περίπτωση, η δειλία αποδεικνύεται ότι είναι συνέπεια της δράσης σε ένα άτομο τέτοιων παθών όπως η θλίψη και η απόγνωση, και είναι σε συνώνυμη σχέση με αυτά.

Αν προσπαθήσουμε να ψάξουμε σε άλλα λεξικά, θα βρούμε νέες αποχρώσεις της σημασίας μιας δεδομένης λέξης και όλες θα έχουν το δικαίωμα ύπαρξης.

Γι' αυτό μου φαίνεται δικαιολογημένο να δώσουμε την ακόλουθη διευρυμένη ερμηνεία στην έννοια της «δειλίας» στο πλαίσιο της συνομιλίας μας.

Η δειλία είναι η αδυναμία της ψυχής ενός ανθρώπου που χαρακτηρίζεται από έλλειψη σταθερότητας, αποφασιστικότητας και συνέπειας στις πράξεις, ακόμη και σε σημείο δειλίας και προδοσίας. Διάφορες εκδηλώσεις δειλίας παρατηρούνται συχνότερα από εμάς στη σφαίρα της ανθρώπινης επίγειας δραστηριότητας, αλλά είναι πάντα συνέπεια εκείνων των πνευματικών αδυναμιών και ελλείψεων που κρύβονται στα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς. Η ανάπτυξη δειλίας οδηγεί αναπόφευκτα σε απώλεια πνεύματος και απόγνωση.

Στην πτυχή της πνευματικής ζωής, με τη δειλία κατανοούμε την έλλειψη αποφασιστικότητας, τη σωστή διάθεση ενός χριστιανού να ακολουθεί τις εντολές του Θεού.

Σε τι διαφέρει το σθένος από τη δύναμη της θέλησης; Ποιος, από ορθόδοξη άποψη, μπορεί να ονομαστεί άτομο με δυνατό πνεύμα;

Η συγκεκριμένη έννοια που δίνεται στις λέξεις «δύναμη πνεύματος» και «δύναμη θέλησης» από διαφορετικούς ανθρώπους μπορεί να είναι πολύ διφορούμενη. Ας ορίσουμε αυτές τις έννοιες ως εξής.

Η δύναμη του πνεύματος είναι η δύναμη της ανώτερης σφαίρας της ανθρώπινης ψυχής, που στον ορθόδοξο ασκητισμό ονομάζεται πνεύμα. Το πνεύμα, από τη φύση του, είναι πάντα στραμμένο προς τον Θεό και δεν μπορεί να θεωρηθεί δυνατό αν η ανθρώπινη καρδιά δεν γεμίσει με το φως της Θείας χάρης, αν στα βάθη του δεν έχουν ξεπεραστεί ακόμη οι τραχιές παθιασμένες επιθυμίες. Η δράση του πνεύματος καθοδηγείται πάντα από την Πρόνοια του Θεού και στοχεύει μόνο σε καλές πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Όσο πιο κοντά βρίσκεται ένας άνθρωπος στη γνώση του αληθινού Θεού, όσο περισσότερο αγιάζεται η καρδιά του από τη δράση της Θείας χάρης, τόσο πιο απαλλαγμένος από τα πάθη - τόσο πιο δυνατό είναι το πνεύμα του ατόμου. Σύμφωνα με την ορθόδοξη αντίληψη, είναι αδύνατο να είσαι δυνατός στο πνεύμα έξω από την αληθινή πίστη και την Εκκλησία.

Η δύναμη της θέλησης είναι μια από τις έμφυτες, φυσικές δυνάμεις της ανθρώπινης ψυχής. Δεν σχετίζεται άμεσα με την πνευματική και ηθική τελειότητα ενός ανθρώπου και μπορεί να στοχεύει και στο καλό και στο κακό. Ένα άτομο με ισχυρή θέληση μπορεί να είναι έξω από την Εκκλησία, έξω από τη γεμάτη χάρη ζωή. Κατά την περίοδο του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ, εκατομμύρια άνθρωποι έδειξαν ισχυρή θέληση να υπηρετήσουν τα κομμουνιστικά ιδανικά. Ωστόσο, έξω από τη δράση της Θείας χάρης, ο άνθρωπος δεν είναι πάντα σε θέση να χρησιμοποιήσει την ισχυρή του θέληση για να υπηρετήσει την καλοσύνη και προς όφελος των άλλων. Η έλλειψη πνευματικής σύνεσης μπορεί σταδιακά να οδηγήσει ένα άτομο με ισχυρή θέληση σε τέτοιες διεστραμμένες μορφές όπως η τυραννία και η σκληρότητα. Ακόμη και οι εγκληματίες επιδεικνύουν κάτι παρόμοιο με τη δύναμη της θέλησης όταν είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους τη στιγμή της διάπραξης ενός εγκλήματος. Επιπλέον, εάν μια ισχυρή θέληση δεν ενισχυθεί από τη δράση της Θείας χάρης, μπορεί εύκολα να χαθεί από ένα άτομο. Γνωρίζω πολλά παραδείγματα ανθρώπων που στα νιάτα τους είχαν ισχυρή θέληση και ήταν ένθερμοι οπαδοί υψηλών αξιών και ιδανικών, αλλά στην ενήλικη ζωή αποδείχτηκαν αδύναμοι και απογοητευμένοι από τη ζωή.

Έτσι, ένα άτομο που είναι δυνατό στο πνεύμα θα έχει και δύναμη θέλησης, αφού το πνεύμα, υποστηριζόμενο από τη Θεία χάρη, υποτάσσει όλες τις δυνάμεις της ψυχής, κατευθύνοντάς τις να υπηρετούν τον Θεό και τους άλλους. Ένα άτομο που έχει ισχυρή θέληση δεν έχει πάντα τη δύναμη του πνεύματος και δεν είναι πάντα σε θέση να επιδείξει ισχυρή θέληση ως θετική ιδιότητα της ψυχής του.

Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας είπε: «Το έγκλημα είναι πάντα αδυναμία. Ένας εγκληματίας είναι δειλός, όχι ήρωας. Γι' αυτό, πάντα να θεωρείς ότι αυτός που σου κάνει το κακό είναι πιο αδύναμος από σένα... Γιατί είναι κακός όχι από δύναμη, αλλά από αδυναμία». Πώς να κατανοήσετε σωστά αυτές τις λέξεις; Σε ποια αδυναμία αναφέρονται;

Σημειώσαμε παραπάνω ότι ολόκληρη η θέληση ενός ατόμου, ως φυσική δύναμη της ψυχής, μπορεί να κατευθύνεται τόσο στο να κάνει το καλό όσο και στο να κάνει το κακό. Η ακραία εκδήλωση της κακής βούλησης είναι το έγκλημα.

Στις μέρες μας, σε μεγάλο βαθμό χάρη στον κινηματογράφο, οι εγκληματίες συχνά γίνονται αντιληπτοί ως πρότυπα - θαρραλέοι, συνεπείς, με ισχυρή θέληση. Ωστόσο, αν κοιτάξετε προσεκτικά τις συνθήκες των εγκλημάτων που διαπράττουν, τότε στην πραγματικότητα όλα θα αποδειχθούν εντελώς διαφορετικά. Αν κοιτάξετε έναν βιαστή που επιλέγει μια αδύναμη γυναίκα για θύμα, κοιτάξτε έναν ληστή που επιτίθεται ξαφνικά σε ένα ανυπεράσπιστο άτομο με ένα όπλο, κοιτάξτε έναν κλέφτη που μπαίνει κρυφά σε ένα διαμέρισμα τη νύχτα ενώ κανείς δεν τον βλέπει και οι ιδιοκτήτες δεν τον βλέπει. στο σπίτι, κοιτάξτε έναν δολοφόνο (δολοφόνο), που εκτοξεύει τη δυσοίωνη βολή του από την κάλυψη, θα δούμε ότι δεν υπάρχει κουράγιο εδώ. Για κάποιους, ένας μοιχός που είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για χάρη της «αγάπης» για μια μοχθηρή γυναίκα φαίνεται σαν ήρωας. Αλλά αν θυμηθούμε πόσα βάσανα και πόνο προκάλεσε αυτός ο άνθρωπος στη νόμιμη σύζυγο και τα παιδιά του για χάρη του χαμηλού πάθους, θα καταλάβουμε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας ερωτικών υποθέσεων, αλλά απλώς προδότης.

Ως εκ τούτου, στους εγκληματίες και τους αμαρτωλούς υπάρχει μόνο μια εμφάνιση θάρρους και θέλησης. Είναι πιο πιθανό να είναι δειλοί και αδύναμοι. Αυτή η αδυναμία της οποίας έπεσαν επανειλημμένα θύματα στη ζωή τους: τόσο όταν επέτρεψαν σε μοχθηρές σκέψεις να αιχμαλωτίσουν την ψυχή τους, όσο και όταν, υποκύπτοντας ντροπιαστικά σε αυτή την αιχμαλωσία, ξεκίνησαν έναν εγκληματικό δρόμο και μετά όταν επέλεξαν μεθόδους διάπραξης των εγκλημάτων τους που είναι χαρακτηριστικά μόνο δειλών και προδότων.

Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας επισημαίνει αυτήν την αδυναμία των εγκληματιών στη δήλωση που παραθέσατε - για να μην ξεγελιούνται οι άνθρωποι από το ψεύτικο θάρρος και τον ηρωισμό τους.

Η περίφημη απάντηση του Κυρίου στον Απόστολο Παύλο λέει: «Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12:9). Για ποια αδυναμία μιλάμε εδώ; Όχι για την τεμπελιά, την απελπισία, τη δειλία μας.

Στον ορθόδοξο ασκητισμό, η λέξη «αδυναμία» μπορεί να γίνει κατανοητή με δύο τρόπους. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε, πρώτον, από την εσωτερική αδυναμία ενός ατόμου, η οποία εκδηλώνεται στην αιχμαλωσία της ψυχής του από διάφορα πάθη, συμπεριλαμβανομένης της απόγνωσης, της τεμπελιάς και της δειλίας. Και δεύτερον, εξωτερική αδυναμία, που εκδηλώνεται με ασθένειες του σώματος, θλίψεις και πειρασμούς που έρχονται απ’ έξω, ανεξάρτητα από τη θέληση και την επιθυμία του ίδιου του ατόμου.

Ωστόσο, αυτές οι εξωτερικές αναπηρίες αφενός για τους απλούς αμαρτωλούς ανθρώπους και αφετέρου για τους δίκαιους, που σημαδεύτηκαν από τον Θεό με χαρίσματα γεμάτα χάρη, έχουν θεμελιωδώς διαφορετικό χαρακτήρα. Για ένα συνηθισμένο άτομο, οι σωματικές ασθένειες, οι εξωτερικές κακοτυχίες και οι θλίψεις είναι το αποτέλεσμα της ήττας της ψυχής του από αμαρτωλές ασθένειες, η επίδραση των οποίων έχει καταστροφική επίδραση τόσο στη σωματική του υγεία όσο και σε όλες τις περιστάσεις της ζωής. Μπορείτε να απαλλαγείτε από αυτές τις αδυναμίες θεραπεύοντας την ψυχή από τη μόλυνση της αμαρτίας.

Για τους δίκαιους, που χαρακτηρίζονται από δώρα χάριτος, τέτοιες ασθένειες αποστέλλονται από τον Θεό με σκοπό οι άγιοι Του να μην γίνονται υπερήφανοι, αλλά να θυμούνται πάντα με τη δύναμη του οποίου κάνουν θαυμάσια έργα. ώστε να έχουν πάντα επίγνωση της φυσικής αδυναμίας της ανθρώπινης φύσης, που μπορεί εύκολα να πέσει και να χάσει μεγάλα χαρίσματα, στερούμενος τη Θεία χάρη. Η εμπειρία της πνευματικής ζωής δείχνει ότι ένας δίκαιος, στον οποίο έχουν δοθεί πολλά από τον Θεό, δεν μπορεί να διατηρήσει ούτε το χάρισμά του ούτε το ύψος της ζωής του, εάν όλα στη μοίρα του εξελιχθούν εύκολα και χωρίς σύννεφα και εάν διάφορες εξωτερικές αναπηρίες, σύμφωνα με την Πρόνοια. του Κυρίου, μη μετριάζεις την καρδιά του. Σε αυτές τις αδυναμίες των δικαίων είναι που τελειοποιείται η δύναμη του Θεού.

- Η δειλία σχετίζεται με την ψεύτικη ταπεινοφροσύνη; Αν ναι, τότε πώς;

Μιλάμε για ψεύτικη ταπεινοφροσύνη όταν εξωτερικά ένα άτομο συμπεριφέρεται ταπεινά, αλλά η εσωτερική του κατάσταση δεν αντιστοιχεί στην εξωτερική και συχνά αποδεικνύεται το ακριβώς αντίθετο. Για παράδειγμα, όταν ένα άτομο εξωτερικά δείχνει σεβασμό για τον άλλον, αλλά εσωτερικά βιώνει μίσος και περιφρόνηση για αυτόν. δείχνει ταπεινότητα και αλληλεγγύη, ενώ ο ίδιος κάνει ύπουλα σχέδια. Λέει κομπλιμέντα στο πρόσωπό του, αλλά ξεστομίζει κατάρες πίσω από την πλάτη του.

Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη έχει διάφορες εκδηλώσεις και όλες συνδέονται κατά κάποιο τρόπο με τη δειλία.

Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη μπορεί να εκφραστεί με υποκρισία προς τους ανωτέρους. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο μπορεί εύκολα να εγκαταλείψει τη γνώμη του, να παραμελήσει την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. είναι έτοιμος να αντέξει κάθε ταπείνωση, να κάνει οποιουσδήποτε συμβιβασμούς με τη συνείδησή του, για να μην χαλάσει τις σχέσεις με πιο δυνατούς και ισχυρότερους ανθρώπους, να μην μείνει χωρίς την προστασία τους. Ωστόσο, σε σχέση με τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους, ένα τέτοιο άτομο συχνά συμπεριφέρεται τυραννικά και σκληρά. Για παράδειγμα, δεν είναι ασυνήθιστο για έναν σύζυγο, μετά από ταπείνωση και προβλήματα στη δουλειά, να έρχεται σπίτι και να βγάλει τα αρνητικά του συναισθήματα στη γυναίκα και τα παιδιά του. Πολύ σωστά οι άγιοι Πατέρες επέμεναν ότι η αληθινή ταπείνωση ενός ανθρώπου εκδηλώνεται σε σχέση με εκείνους που είναι πιο αδύναμοι από αυτόν, και το αληθινό θάρρος εκδηλώνεται σε σχέση με εκείνους που είναι ισχυρότεροι. Έτσι, σε σχέση με το αφεντικό στη δουλειά, θα ήταν θαρραλέο να εκφράσει κανείς τη γνώμη του για να υπερασπιστεί την αλήθεια, και σε σχέση με τη σύζυγο και τα παιδιά, θα ήταν να συμφιλιωθεί και να ανεχτεί τις ελλείψεις τους.

Η ψευδής ταπεινοφροσύνη μπορεί να εκδηλωθεί με υποκρισία προς τους συνομηλίκους, όταν ένα άτομο θέλει να φαίνεται ευγενικό και ευγενικό στα μάτια των άλλων. Αν κάνει κακό στους άλλους, είναι κρυφά και πονηρά. Επί του παρόντος, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι ωφέλιμο να φαίνεστε καταπιεσμένοι, αδύναμοι και γκρίζοι - έτσι μπορείτε να γίνετε καλύτεροι στη ζωή, καθώς και να αποφύγετε πολλά προβλήματα και συγκρούσεις. Ωστόσο, οι άνθρωποι που συλλογίζονται με αυτόν τον τρόπο ξεχνούν ότι για μια τόσο άνετη ζωή θα πρέπει να θυσιάσουν την τιμή και τις αρχές τους, θα πρέπει να παραμείνουν δειλά σιωπηλοί σε εκείνες τις συνθήκες που παραβιάζονται η αλήθεια και η δικαιοσύνη. Αυτή η κατάσταση έχει καταστροφική επίδραση στην πνευματική και ηθική ζωή ενός ατόμου, στερώντας του εντελώς τη δύναμη της θέλησης και το σθένος.

Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη μπορεί επίσης να εκδηλωθεί σε σχέση με τους υφισταμένους του, όταν, για παράδειγμα, ένα αφεντικό επιδίδεται στις αμαρτίες των υφισταμένων του, δεν βιάζεται να τους τιμωρήσει για διάφορα ελαττώματα και λάθη για να κερδίσει τιμή και έπαινο από τους ανθρώπους που έχουν ανατεθεί τη φροντίδα του, να επιστρατεύσει την καλή θέληση και την υποστήριξή τους, καθώς και να αποφύγει συνωμοσίες και κακόβουλες προθέσεις εκείνων που μπορεί να είναι δυσαρεστημένοι με την ακρίβεια και τη σταθερότητά του.

Όπως βλέπουμε, η δειλία που σχετίζεται με την ψεύτικη ταπεινοφροσύνη μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους - από προφανή δειλία έως πιο λεπτές εκδηλώσεις που σχετίζονται με το πάθος της ματαιοδοξίας.

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ είπε: «Αν είχαμε την αποφασιστικότητα, θα ζούσαμε όπως οι πατέρες που έλαμψαν στους αρχαίους χρόνους». Με άλλα λόγια, υπάρχει μόνο μία διαφορά μεταξύ ενός ανθρώπου που χάνεται και ενός ανθρώπου που σώζεται - αποφασιστικότητα. Σε τι πρέπει να βασίζεται αυτός ο προσδιορισμός;

Γύρω μας υπάρχουν πολλοί πειρασμοί και αποπλανήσεις, που αποτελούν εμπόδιο στην πνευματική και ηθική μας εξέλιξη, ρίχνοντάς μας συνεχώς πίσω στο δρόμο της σωτηρίας και της αιώνιας ζωής. Συχνά τείνουμε να θεωρούμε αυτούς τους πειρασμούς και τους δελεασμούς ως αβλαβείς και αθώους, και επομένως δεν δείχνουμε την απαραίτητη αποφασιστικότητα να τους αποφύγουμε για χάρη της άμεμπτης υπηρεσίας του Θεού. Συχνά το σθένος δεν αρκεί για αυτό. Οι αρχαίοι πατέρες, σε αντίθεση με εμάς, είχαν τέτοια αποφασιστικότητα, και ως εκ τούτου έφτασαν στα ύψη της πνευματικής ζωής. Νομίζω ότι έτσι μπορούμε να εκφράσουμε συνοπτικά το νόημα της παραπάνω ρήσης του αγίου Σεραφείμ.

Ο πατέρας Gennady Nefedov είπε: «Η πρώτη ερώτηση που πρέπει να κάνει ένας ιερέας σε έναν ενορίτη κατά την εξομολόγηση είναι: «Γιε μου, τι πιστεύεις;» Και το δεύτερο: «Τι σε εμποδίζει να πιστεύεις σωστά και να ζεις με πίστη;» Τότε η εξομολόγηση δεν θα μετατραπεί σε έναν κατάλογο απρεπών πράξεων και πράξεων, τις οποίες ο πιστός αναφέρει στον ιερέα κατά την εξομολόγηση, και όχι πάντα μετανοώντας βαθιά γι' αυτές». Πιστεύετε ότι αν οι ιερείς έκαναν πάντα την εξομολόγηση με αυτόν τον τρόπο, θα είχαμε περισσότερους λαϊκούς ισχυρούς στην πίστη;

Πολλοί ιερείς μπορούν να λάβουν γνώση αυτής της μορφής εξομολόγησης, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να θεωρηθεί καθολική.

Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι οι κληρικοί που τελούν το μυστήριο της εξομολόγησης έχουν σημαντικά διαφορετικές εμπειρίες πνευματικής ζωής, το επίπεδο γνώσεών τους σε θέματα πίστης και τον προσωπικό τους χαρακτήρα. Πολύ διαφορετικοί είναι και οι εξομολογητές που φέρνουν τη μετάνοιά τους. Επομένως, κάθε έμπειρος ιερέας έχει τις δικές του μορφές εξομολόγησης, τις δικές του προσεγγίσεις - ανάλογα με την κατάσταση του μετανοούντος και τις συνθήκες κάτω από τις οποίες τελείται το μυστήριο.

Το κυριότερο είναι ότι η εξομολόγηση δεν πρέπει να περιορίζεται σε μια επίσημη λίστα αμαρτιών, αλλά πρέπει να ενθαρρύνει τον μετανοημένο να εργάζεται συνεχώς πάνω στον εαυτό του, να διορθώνει πραγματικά τις κακίες και τις ελλείψεις του και να αναπτύσσεται στην καλοσύνη.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος δίδασκε: «Αν τραβηχτούν όλα τα ζιζάνια στο χωράφι, αλλά δεν σπείρονται σπόροι, τι ωφελεί η δουλειά; Κατά τον ίδιο τρόπο, δεν υπάρχει όφελος για την ψυχή, αν, ενώ κόβεις τις κακές πράξεις, δεν της ενσταλάξεις την αρετή». Γιατί νομίζετε ότι σήμερα η πλειονότητα των πιστών, δίνοντας μεγάλη προσοχή στην αναζήτηση των αμαρτιών και των ελλείψεων τους, δείχνει ταυτόχρονα αμέλεια στην ανάπτυξη των αρετών (αξίες της ψυχής);

Η μετάνοια ενός ανθρώπου ξεκινά πάντα με τη γνώση του βάθους της αμαρτωλότητάς του. Ωστόσο, είναι δυνατό να εξαλειφθούν οι ανακαλυφθείσες κακίες και ελλείψεις μόνο εάν, ενώ διώχνουμε το κακό, αρχίσουμε να φυτεύουμε στην καρδιά μας αρετές που είναι αντίθετες με τις προηγούμενες αμαρτωλές μας τάσεις. Εάν αμελήσετε να αναπτύξετε αρετές στην καρδιά σας, το κακό θα επιστρέψει με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Ο Σωτήρας μας προειδοποίησε επίσης για αυτό: «Όταν το ακάθαρτο πνεύμα βγαίνει από έναν άνθρωπο, περπατά μέσα από ξηρούς τόπους, αναζητώντας ανάπαυση και δεν τη βρίσκει. Μετά λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου ήρθα. Και, αφού έφτασε, το βρίσκει ακατάλληλο, σκουπισμένο και απομακρυσμένο. Μετά πηγαίνει και παίρνει μαζί του άλλα επτά πνεύματα πιο κακά από τον εαυτό του, και μπαίνοντας μένουν εκεί. και το τελευταίο πράγμα για αυτόν είναι χειρότερο από το πρώτο» (Ματθαίος 12:43-45).

Γιατί ένας σύγχρονος πιστός σταματά πολύ συχνά στο στάδιο της αναγνώρισης των αμαρτιών του και δεν κάνει το επόμενο βήμα προς την πνευματική και ηθική βελτίωση; Το πρόβλημα, μου φαίνεται, είναι ότι ο δρόμος της φύτευσης αρετών σήμερα απαιτεί από έναν άνθρωπο να κάνει μεγάλες θυσίες, να απαρνηθεί πολλές γήινες χαρές και παρηγοριές που τρέφουν τις κακίες στην καρδιά μας. Είναι πολύ δύσκολο για τον σύγχρονο άνθρωπο στο δρόμο, εντελώς σκλαβωμένος από την υλική πλευρά της ύπαρξης, να απαρνηθεί μέρος του επίγειου πλούτου του προς όφελος των ανθρώπων γύρω του, κάτι που πάντα απαιτεί ο δρόμος μιας ενάρετης ζωής. Κάποιος μπορεί να πει αυτό: συχνά δεν υπάρχει αρκετό σθένος για να θυσιάσει ένα μέρος της επίγειας ευημερίας του.

Αλλά εδώ είναι σημαντικό να κάνετε το πρώτο βήμα. Άλλωστε, ένας άνθρωπος που έχει αποφασίσει σταθερά να φυτέψει αρετές στην καρδιά του θα καταλάβει σύντομα πόσο μεγάλη είναι η πνευματική χαρά από το να κάνεις καλές πράξεις, πόσο πιο κοντά του γίνεται ο Θεός τόσο στην πνευματική όσο και στην επίγεια ζωή.

Πιστεύετε ότι ίσως ένας από τους λόγους της δειλίας είναι ότι ο άνθρωπος δεν αντιλαμβάνεται την παντοδυναμία του Θεού, τη δύναμη και τη δύναμή Του;

Ναι σίγουρα. Ένα άτομο που δεν πιστεύει στον Θεό ή έχει ατελή πίστη πρέπει να βασίζεται μόνο στις δικές του δυνάμεις και ικανότητες, καθοδηγούμενος μόνο από τους υπολογισμούς της γήινης λογικής. Ωστόσο, γνωρίζουμε πολύ καλά ότι οι δυνάμεις ενός ατόμου είναι πολύ περιορισμένες και συχνά συμβαίνουν καταστάσεις στη ζωή από τις οποίες δεν υπάρχει καμία πιθανότητα να βγει νικητής αν βασιστεί μόνο σε επίγεια μέσα. Για πολλούς αυτό γίνεται λόγος δειλίας.

Επιπλέον, αν οι άνθρωποι δεν εμπιστεύονταν τον Θεό, τότε δεν θα είχαν επιτραπεί να συμβούν πολλά μεγάλα γεγονότα, τόσο σε προσωπικές μοίρες όσο και σε μοίρα της Πατρίδας μας. Ας πάρουμε, για παράδειγμα, την απελευθέρωση της Μόσχας από τους Πολωνούς το 1612 από τη λαϊκή πολιτοφυλακή του Κ. Μίνιν και του πρίγκιπα Ντ. Ποζάρσκι. Αυτό το θαύμα έγινε δυνατό μόνο χάρη στην πίστη των ανθρώπων στη βοήθεια του Θεού. Πράγματι, το 1610, η Μοσχοβίτικη Ρωσία έπαψε ουσιαστικά να υπάρχει: δεν υπήρχε τσάρος, κυβέρνηση, σύστημα διακυβέρνησης, στρατός, κρατικό ταμείο... Στο πλευρό της πολωνικής φρουράς στη Μόσχα ήταν ένας καλά εκπαιδευμένος στρατός ενός ισχυρού κράτους - της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Εάν ο ρωσικός λαός βασιζόταν μόνο στις δικές του δυνάμεις, η συλλογή μιας πολιτοφυλακής θα φαινόταν σαν ένα εντελώς τρελό εγχείρημα και δεν θα υπήρχε καμία πιθανότητα νίκης. Ωστόσο, ο λαός μας εμπιστεύτηκε ακράδαντα στον Θεό και η νίκη επιτεύχθηκε, αντίθετα με τους υπολογισμούς της επίγειας λογικής.

Όταν ένα άτομο έχει ζωντανή πίστη στον Θεό και έχει διαρκώς επίγνωση της παρουσίας του Δημιουργού στο πεπρωμένο του, αυτό είναι μια πολύ καλή βάση για την καταπολέμηση της δειλίας.

Ο Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς δίδασκε: «Όταν ένας άνθρωπος είναι διατεθειμένος να ασκήσει, όταν προσεύχεται και ζητά από τον Θεό να αυξήσει τη δύναμη της θέλησής του, ο Θεός τον βοηθά. Ένα άτομο πρέπει να γνωρίζει ότι αν δεν τα καταφέρει, τότε [αυτό σημαίνει ότι] είτε δεν εφαρμόζει καθόλου τη βούληση είτε δεν την εφαρμόζει αρκετά». Αποδεικνύεται ότι για να πετύχουμε πνευματικά, πρέπει να προσευχόμαστε για να ενισχύσουμε τη δύναμη της θέλησής μας. Τι πρέπει να κάνετε, εκτός από την προσευχή, για να αναπτύξετε τη δύναμη της θέλησής σας; Πώς μπορείτε να αποφύγετε να αποκτήσετε υπερβολική αυτοπεποίθηση;

Για να πετύχουμε πνευματικά, ζητάμε από τον Κύριο πολλές ευλογίες: το δώρο της προσευχής, της μετάνοιας, της ταπεινοφροσύνης, της γνώσης των αμαρτιών μας... Συμπεριλαμβανομένου ότι ο Κύριος θα ενίσχυε τη θέλησή μας στον αγώνα ενάντια στα πάθη.

Έχουμε ήδη πει ότι πρέπει να διακρίνουμε τη δύναμη της θέλησης και το σθένος. Η δύναμη της θέλησης συνδέεται με τις έμφυτες, φυσικές ικανότητες της ψυχής και η δύναμη του πνεύματος εξαρτάται από τον βαθμό στον οποίο η καρδιά μας αγιάζεται από το φως της Θείας χάρης, πόσο απαλλαγμένη από τα πάθη και το βαθμό στον οποίο μπορεί χρησιμεύει ως όργανο του Θεού. Όσο ισχυρότερο είναι το πνεύμα ενός ανθρώπου, τόσο περισσότερο κατευθύνεται προς τον Θεό, τόσο περισσότερο υποτάσσει τη δύναμη της θέλησης ενός ανθρώπου, κατευθύνοντάς το στην υπηρεσία του καλού.

Επομένως, υπάρχουν δύο τρόποι για να ενισχυθεί η ίδια η δύναμη της θέλησης. Πρώτον, το πνευματικό μονοπάτι είναι μέσω του καθαρισμού της καρδιάς από τις αμαρτωλές ασθένειες, μέσω του να την φέρεις πιο κοντά στον Θεό. Δεύτερον, ο φυσικός δρόμος είναι μέσω της σωστής εκπαίδευσης, μέσω της επίγνωσης της ευθύνης για όλες τις πράξεις του, μέσω της αγάπης για την Πατρίδα και τον λαό, μέσω της εξυπηρέτησης των γειτόνων, μέσω της σωματικής ανάπτυξης του σώματος κ.λπ.

Μόνο με τη βοήθεια πνευματικών ασκήσεων, παραμελώντας, για παράδειγμα, την εκπαίδευση και τη σωματική εκπαίδευση, θα είναι αδύνατο να γίνει η θέληση ισχυρή. Αλλά η παραμέληση της πνευματικής ζωής προς όφελος της ενεργητικής εκπαίδευσης καθιστά τη θέληση ενός ατόμου ελαττωματική και τη δύναμή της περιορισμένη. Η ιστορία μαρτυρεί πώς, ακόμη και πριν από τον Χριστιανισμό, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία γνώριζε πολλούς υποδειγματικούς πολεμιστές που επέδειξαν μεγάλο θάρρος και ηρωισμό στα πεδία των μαχών. Αλλά μετά τη μάχη, οι ίδιοι πολεμιστές θα μπορούσαν να γίνουν αδύναμοι σκλάβοι των διεφθαρμένων γυναικών, ικανοί για τις πιο αξιοθρήνητες και απρεπείς πράξεις για χάρη των ερωμένων τους. Οι ίδιοι πολεμιστές μπορούσαν να γίνουν σκλάβοι της λαιμαργίας και της μέθης, παραμένοντας στην ευχάριστη αιχμαλωσία τους ακόμα κι όταν αυτό γινόταν απειλή για την υγεία και τη ζωή τους. Επομένως, από την ορθόδοξη σκοπιά, εάν η καρδιά ενός ατόμου είναι γεμάτη πάθη, εάν οι φυσικές δυνάμεις της ψυχής του δεν υποτάσσονται στο πνεύμα, είναι πολύ νωρίς να μιλήσουμε για ισχυρή θέληση.

Τώρα ας αγγίξουμε μια άλλη πτυχή της ερώτησης που θέσατε. Τι σημαίνει όταν λένε ότι η θέληση ενός ατόμου δεν είναι αρκετή, ότι η δύναμη της θέλησης δεν είναι αρκετή κ.λπ.;

Επιτρέψτε μου να σας δώσω μια απλή αναλογία. Φανταστείτε έναν νεαρό άνδρα που μπορεί να σηκώσει μια μπάρα βάρους 80 κιλών. Τι γίνεται αν του ζητηθεί να σηκώσει βάρος 150 κιλών; Δεν θα μπορέσει να το κάνει αυτό, αφού δεν έχει αρκετή δύναμη για αυτό αυτή τη στιγμή. Η επιθυμία και η δύναμη της θέλησης δεν αρκούν σαφώς εδώ, πρέπει να ξοδέψετε πολύ χρόνο, να κάνετε πολλή προσπάθεια για να γίνει πραγματικότητα η άρση ενός βάρους 150 κιλών. Και αν ο νεαρός σταματήσει την προπόνηση και επιδοθεί σε ευδαιμονία και χαλάρωση, τότε δεν θα μπορέσει να σηκώσει τα προηγούμενα 80 κιλά. Έτσι είναι και στην πνευματική ζωή. Όταν καταβάλλουμε λίγη προσπάθεια για να αναπτύξουμε τη δύναμη της θέλησης και να γαλουχήσουμε την ψυχή μας, σε δύσκολες καταστάσεις της ζωής η δύναμη της θέλησής μας μπορεί να μην είναι αρκετή και θα πέσουμε σε δειλία. Εάν δουλέψουμε σκληρά για να αναπτύξουμε σθένος και θέληση, τότε μετά από λίγο θα γίνουν πολλά για εμάς. και αν επιδοθούμε σε αμέλεια μετά τις πρώτες αποτυχίες, θα πέσουμε σε ακόμη μεγαλύτερη δειλία και έλλειψη θέλησης.

Κάθε χριστιανός είναι πολεμιστής του Χριστού. Μπορεί να είναι άξιος αυτού του υψηλού τίτλου μόνο ξεπερνώντας τη δειλία. Δυστυχώς, είναι προφανές γεγονός ότι τώρα είναι η εποχή των αδύναμων ανδρών. Πώς πρέπει να είναι ένας Ορθόδοξος και τι τον εμποδίζει να είναι τέτοιος;

Εν ολίγοις, ένας Ορθόδοξος πρέπει πρώτα απ' όλα να είναι πιστό τέκνο της μητέρας του Εκκλησίας. Πρέπει να έχει ζωντανή πίστη στον Θεό, να αγωνίζεται ενεργά με τις κακίες και τις ελλείψεις του, να προσπαθεί να προτιμά το πνευματικό από το πνευματικό, το αιώνιο από το προσωρινό, το υψηλό από το χαμηλό. Πρέπει να αναπτύξει μέσα του τη δύναμη του πνεύματος, που τρέφεται και ενισχύεται από τη χάρη του Θεού.

Ταυτόχρονα, φυσικά, πρέπει να είναι άξιος πολίτης της Πατρίδας του, ικανός να την υπηρετήσει, θυσιάζοντας την προσωπική του περιουσία για το κοινό καλό. δεν έχει δικαίωμα να συμβιβάσει τις αρχές του, τις υψηλές αξίες και τα ιδανικά του, είτε λόγω δειλίας και δειλίας, είτε λόγω γήινου συμφέροντος.

Είναι επίσης πολύ σημαντικό να είναι ένας στοργικός σύζυγος και πατέρας που δεν θα συμπεριφέρεται ποτέ ανέντιμα προς τους πιο κοντινούς του ανθρώπους, δεν θα τους προδώσει για χάρη των εύπορων παθιασμένων επιθυμιών, μιας άνετης ζωής και προσωπικών οφελών.

Το πρόβλημα των αδύναμων ανδρών στην κοινωνία μας συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με την ακατάλληλη ανατροφή. Στις σύγχρονες οικογένειες, ουσιαστικά δεν γίνεται τίποτα για να μεγαλώσει ένα αγόρι ως μελλοντικός πατέρας, θαρραλέος και υπεύθυνος για τις πράξεις του. Όλο και περισσότερο, το παιδί γίνεται το κέντρο της οικογένειας, όπου ο καθένας, ξεκινώντας από τους γονείς, απολαμβάνει τις αδυναμίες του. Εκτός από όλα τα άλλα, έχουμε πολύ, πολύ λίγες δυνατές, ευημερούσες οικογένειες σήμερα.

Σε μια τέτοια κατάσταση, αξίζει να εκπλαγείτε με την αδυναμία και τη δειλία των σύγχρονων ανδρών, επειδή η δύναμη της θέλησης πρέπει να καλλιεργείται επί μακρόν και με συνέπεια από τη γέννηση - δεν αναπτύσσεται αυθόρμητα.

Ένας γνωστός ορθόδοξος εκπαιδευτής «χέρι με χέρι» είπε: «Κάποιοι ιερείς δεν δίνουν καθόλου την ευλογία τους να ασχοληθούν με τις πολεμικές τέχνες. Μη κατανοώντας τις ιδιαιτερότητες της στρατιωτικής διαδρομής, στερούν τη σημερινή νεότερη γενιά από φυσική και στρατιωτική εκπαίδευση. Και τα αγόρια μας παύουν να είναι άνδρες ήδη κάτω από την πτέρυγα της Εκκλησίας». Τι μπορείτε να πείτε για αυτό;

Μου φαίνεται ότι οι στρατιωτικοί-πατριωτικοί σύλλογοι που βασίζονται σε ρωσικές στρατιωτικές και πολιτιστικές παραδόσεις είναι λίγα από αυτά που σήμερα μπορούν να σώσουν τη χώρα μας από τη φθορά και το ανδρικό στοιχείο από την υποβάθμιση. Αυτοί οι σύλλογοι χρειάζονται για αγόρια που πρέπει να μάθουν να υπερασπίζονται την πατρίδα τους και τους αγαπημένους τους. Εάν η εκπαίδευση στο σύλλογο γίνεται σωστά, εάν δεν περιορίζονται οι πνευματικές ανάγκες των μαθητών, τότε αυτό μπορεί να οδηγήσει σε επιτυχία στην πνευματική ζωή.

Ο αρχιερέας Igor Shestakov, πρύτανης της εκκλησίας μας, οργάνωσε και εξακολουθεί να ηγείται του στρατιωτικού-πατριωτικού συλλόγου "Warrior" πριν από αρκετά χρόνια. Μερικοί τύποι ήρθαν ακόμη και αβάπτιστοι και άπιστοι, αλλά στο κλαμπ, χάρη στην εκκλησιαστική φροντίδα, απέκτησαν σωτήρια πίστη και έλαβαν το άγιο βάπτισμα. Επί του παρόντος, πολλοί από αυτούς είναι ενεργοί ενορίτες διαφόρων εκκλησιών της επισκοπής Τσελιάμπινσκ. Έτσι, η σωστή ανατροφή των αγοριών σε στρατιωτικούς-πατριωτικούς συλλόγους μπορεί να οδηγήσει στη γέννηση στην πνευματική ζωή. Είμαι σίγουρος ότι κάθε ιερέας που διακονεί σε τέτοιους συλλόγους και οργανισμούς θα δώσει πολλά συγκεκριμένα παραδείγματα για τα παραπάνω.

Μεταξύ άλλων, οι στρατιωτικοί-πατριωτικοί σύλλογοι μπορούν να συμβάλουν σημαντικά στη δύναμη και την υπεράσπιση της Πατρίδας μας εκπαιδεύοντας άξιους υπερασπιστές. Η ανάπτυξή τους θα πρέπει να είναι μία από τις προτεραιότητες στα προγράμματα κρατικής στήριξης. Δυστυχώς, τέτοια υποστήριξη είναι πρακτικά ανύπαρκτη σήμερα. Σχετικά με το γεγονός ότι «ορισμένοι ιερείς δεν δίνουν την ευλογία τους να ασχοληθούν γενικά με τις πολεμικές τέχνες», σημειώνω: η Ορθόδοξη Εκκλησία μας δεν συμμερίστηκε ποτέ τέτοιες απόψεις. Επιπλέον, σε πολλά μοναστήρια της Αρχαίας Ρωσίας υπήρχε ένα οπλοστάσιο όπλων και μοναχών εκπαιδευμένοι σε στρατιωτικές υποθέσεις. Τα ίδια τα μοναστήρια ήταν συχνά αξιόπιστα φρούρια, ικανά να αποκρούσουν σε περίπτωση εχθρικής επίθεσης και να καταφύγουν όχι μόνο τους αδελφούς, αλλά και τους ανυπεράσπιστους πολίτες πίσω από τα τείχη τους. Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι η μαεστρία των πολεμικών τεχνών στη Ρωσία ενθαρρύνθηκε έντονα για τους λαϊκούς, ανεξάρτητα από την καταγωγή και την αρχοντιά τους. Άλλωστε η αρχή του τακτικού μας στρατού τέθηκε μόλις τον 18ο αιώνα.

Ωστόσο, στα περισσότερα από 12 χρόνια της ιερατικής μου θητείας, πρακτικά δεν έχω συναντήσει ιερείς που να ήταν τόσο αυστηροί για τις πολεμικές τέχνες.

Από κάποιους ιερείς έχω ακούσει παρόμοιες «ειρηνιστικές» κρίσεις... Αν και ούτε στην Αγία Γραφή ούτε στα πατερικά έργα θα δούμε απαγόρευση της αυτοάμυνας χωρίς όπλα.

Πάτερ Αλέξιε, από την Καινή Διαθήκη είναι γνωστό ότι η δειλία έφυγε από τους αποστόλους αφού έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. Μπορούμε να πούμε ότι η δειλία είναι συνέπεια της αποτυχίας ενός ατόμου να αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα;

Έχει ήδη ειπωθεί ότι η χάρη του Θεού τρέφει τη δύναμη του πνεύματος και ένα δυνατό πνεύμα ενισχύει άμεσα τη θέληση ως φυσική δύναμη της ψυχής μας. Όσο πιο άχαρος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο αδύναμη είναι η θέλησή του, τόσο πιο επιρρεπής είναι στη δειλία.

Επιπλέον, η χάρη του Θεού μπορεί να μεταδώσει τέτοια δύναμη στο πνεύμα, έτσι να ενισχύσει τη θέληση του πιστού ώστε οι ικανότητές του να υπερβαίνουν τη φυσική ανθρώπινη δύναμη. Η εποχή του διωγμού του Χριστιανισμού καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι όσοι είχαν καθαρή καρδιά υπέμειναν τα βάσανα για τον Χριστό με μεγαλύτερη θάρρος και αξιοπρέπεια. Όσοι, λόγω των επίμονων αμαρτωλών τάσεων, ελάχιστα ενισχύθηκαν από τη δύναμη της Θείας χάρης, αποδείχθηκαν ότι δεν μπορούσαν να υπομείνουν τα μαρτύρια και απαρνήθηκαν τον Κύριο. Συνέβη επίσης ότι μια αδύναμη, ανυπεράσπιστη γυναίκα υπέμεινε όλα τα πιο τερατώδη βασανιστήρια με αξιοπρέπεια, και ένας ισχυρός άνδρας πολεμιστής απαρνήθηκε ντροπιαστικά τον Κύριο και ζήτησε ταπεινά έλεος από τους βασανιστές του.

Οι απόστολοι δεν μπορούν να θεωρηθούν δειλοί άνθρωποι σε σύγκριση με τους ξένους τους. Ωστόσο, πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, η θέλησή τους είχε τα όρια της ανθρώπινης φύσης. Η χάρη του Θεού τους έδωσε στη συνέχεια ικανούς να επιτύχουν αυτό που ήταν πέρα ​​από τη φυσική ανθρώπινη δύναμη.

Έχουν δίκιο αυτοί που αρνούνται στους Χριστιανούς το θάρρος; Πώς να συνδυάσετε το θάρρος και την ταπεινοφροσύνη; Τι σημαίνει να «γυρίζεις το άλλο μάγουλο»; Πότε απαιτείται ιδιαίτερο θάρρος από έναν Χριστιανό; Τι πρέπει πραγματικά να φοβάται; Με αυτές τις ερωτήσεις φτάσαμε στον Αρχιμανδρίτη Μελχισεδέκ (Αρτυούχιν). Η συζήτησή μας αφορά το θάρρος στην κοσμική και χριστιανική του κατανόηση, για φανταστικούς και πραγματικούς φόβους, για την αληθινή δύναμη και τη φανταστική δύναμη.

– Καλησπέρα, αυτό είναι το πρόγραμμα “Candlemas”. Σήμερα επισκεπτόμαστε τον Αρχιμανδρίτη Μελχισεδέκ (Αρτυούχιν), πρύτανη του Ναού της Μεσολάβησης της Παναγίας στο Γιασένεβο. Το θέμα της συνάντησής μας είναι «Ο Χριστιανός δεν μπορεί να είναι δειλός».

- Δεν πρέπει να είσαι δειλός!

– Σήμερα είναι δημοφιλής αυτή η άποψη: ο Χριστιανισμός εκπαιδεύει, ακόμη και καλλιεργεί τη δειλία. Καλλιεργεί τον φόβο όσων δεν ομολογούν Χριστό και μπορεί να είναι πηγή κάποιων πειρασμών και γενικά καλλιεργεί φόβο για τον κόσμο. Ποια μπορεί να είναι η απάντηση σε αυτές τις κατηγορίες; Είναι δειλοί οι Χριστιανοί;

- Όλες οι νίκες μας σε πολέμους - τόσο η εποχή του Σουβόροφ, όσο και η εποχή του Ουσάκοφ και στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο - μαρτυρούν το αντίθετο! Και πολλοί σύγχρονοι πολεμιστές είναι χριστιανοί και φορούν ορθόδοξο σταυρό. Σχεδόν κάθε στρατιωτική μονάδα έχει ένα ορθόδοξο παρεκκλήσι. Και όταν κλήθηκα στο στρατό το 1982, από τα 130 άτομα που βρίσκονταν στο στρατόπεδο, μόνο εγώ είχα σταυρό. Αλλά τότε η κοινωνία ήταν αθεϊστική, αλλά σήμερα όλα είναι διαφορετικά, και στον στρατό μας και στα σώματα ασφαλείας υπάρχουν πολλοί πιστοί. Άρα το να μιλάμε για δειλία των χριστιανών είναι εντελώς λάθος. Απλώς δεν προσπαθούν να αποδείξουν τη δύναμή τους στην καθημερινή ζωή, να καμαρώσουν αυτή τη δύναμη. Γιατί σοφός δεν είναι αυτός που είναι έξυπνος. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ σοφού και έξυπνου; Ένας έξυπνος άνθρωπος ξέρει πώς να βρει μια διέξοδο από κάθε δύσκολη κατάσταση, αλλά ένας σοφός άνθρωπος δεν θα κολλήσει στην ίδια την κατάσταση. Η λέξη «δειλός» δεν είναι σε καμία περίπτωση συνώνυμη με τη λέξη «χριστιανός».

– Προφανώς, όσοι μιλούν για τη δειλία των χριστιανών εννοούν ένα συγκεκριμένο συμφόρηση,υστεροφημία: οι γυναίκες φορούν μαντίλα, είναι συγκεντρωμένες, οι άντρες είναι σοβαροί, δεν χαμογελούν, δεν γελούν...

– Αυτό είναι γραμματόσημο και άγνωστο ποιος το επέβαλε! Κοιτάξτε τη νεολαία της Παρακλητικής Εκκλησίας! Στα 10 χρόνια της ύπαρξής του έχουν ήδη σχηματιστεί στην ενορία μας 55 παντρεμένα ζευγάρια. Δείτε πώς περνούν οι ενορίτες μας, πώς αλληλεπιδρούν με τους συνομηλίκους τους, πώς επικοινωνούν μεταξύ τους! Απλοί άνθρωποι. Απλώς έχουν κάτι άλλο που δεν έχει ένας άνθρωπος που δεν έχει πίστη.

– Ένας Χριστιανός πρέπει να ταπεινωθεί, και πιστεύεται ότι το να ταπεινωθεί σημαίνει να δείχνει κάποιου είδους αδυναμία, αδύναμο χαρακτήρα. Πες μου, ποια είναι η διαφορά μεταξύ ταπεινοφροσύνης και αδυναμίας;

– Ένας δυνατός άνθρωπος δεν αναζητά αυτούς που φταίνε. Ένας δυνατός άντρας, ένας γενναίος αναζητά τον Θεό. Και μόνο ένας πολύ γενναίος μπορεί να βρει τη δύναμη να συμβιβαστεί με αυτό. Πρόσφατα διάβασα ένα ενδιαφέρον ιστορικό σημείωμα για τους πολεμιστές μας. Σύνταγμα Hussar, ένας από τους αξιωματικούς διέπραξε πρόστιμο. Φτάνει ο αρχιστράτηγος, αρχίζει να τον επιπλήττει, παρασύρεται από αυτό, χάνει την ψυχραιμία του και αρχίζει να φωνάζει στον αξιωματικό... Και τότε ο αξιωματικός λέει τα λόγια: «Υπήρχε εντολή από τον διοικητή- Αρχηγός: Οι αξιωματικοί δεν πρέπει να φωνάζουν στους αξιωματικούς!» Και ο αρχιστράτηγος, παρασυρμένος από θυμό, κοντοστάθηκε και μετά είπε: «Οι εντολές του αρχιστράτηγου πρέπει να εκτελεστούν». Και ο θυμός του ξεψύχησε. Τι ήταν σε αυτή την ταπεινοφροσύνη - μια εκδήλωση αδυναμίας ή μια εκδήλωση δύναμης; Ο αρχιστράτηγος ταπεινώθηκε μπροστά στον αξιωματικό του, τον οποίο είχε φωνάξει και που μάλλον έφταιγε σε κάτι και θεώρησε δικαιολογημένο αυτόν τον θυμό. Αλλά για να γίνεις πιο ευγενής από αυτόν τον θυμό, να γίνεις πιο δυνατός από τα συναισθήματά σου - αυτό απαιτεί πολύ περισσότερη δύναμη.

Ο φιλόσοφος Δημόκριτος είπε: «Πολλοί άνθρωποι κυβέρνησαν τις πόλεις και ταυτόχρονα ήταν σκλάβοι των γυναικών». Γιατί υπάρχει μεγάλη δύναμη στο να κατακτήσεις τα δικά σου πάθη. Αναλάβετε τα πάθη σας, τον θυμό σας, για παράδειγμα. Στον κόσμο πιστεύεται ότι δυνατός άνθρωπος είναι αυτός που μπορεί να σταθεί για τον εαυτό του με το βρυχηθμό του, το γιακρίσματα του, το γεγονός ότι χτυπά τη γροθιά του στο τραπέζι ή στην πόρτα... Τι αποφασίζει όμως; Έχει λύσει προβλήματα στη δική του οικογένεια; Στη δική σας οικογένεια, στις προσωπικές σχέσεις, καμία δύναμη, κανένα κουράγιο δεν μπορεί να λύσει τίποτα. Ένας από τους γενναίους είπε: «Μίλα δυνατά για να ακουστείς! Μίλα ήσυχα για να σε ακούσουν!». Εσύ, γενναίος άντρας, θα φωνάξεις στη γυναίκα σου, στους φίλους σου, στον γιο σου, στην κόρη σου; Θα σε ακούσουν ή όχι; Απαιτείται περισσότερη δύναμη και κουράγιο για να ξεπεραστεί αυτή η φανταστική υπεροχή έναντι των άλλων ανθρώπων, ιδιαίτερα έναντι των αδύναμων. Γι' αυτό ο Ντοστογιέφσκι είπε: «Η ταπεινοφροσύνη είναι τρομερή δύναμη!»

Αυτή είναι μια τρομερή δύναμη που μπορεί να αλλάξει πολλά πράγματα. Σκέφτηκα τη λέξη «τρομακτικό». Εξάλλου, ο Ντοστογιέφσκι δεν μπορούσε να πει ταυτολογικά - «ισχυρή δύναμη». Και επομένως «τρομερό», δηλαδή πολύ, πολύ μεγάλο. Αυτή είναι η δύναμη της ταπεινοφροσύνης.

Αλλά πρέπει να διαφοροποιηθούμε, να διαφοροποιηθούμε όταν είμαστε με φίλους ή αν κάποιος προσβάλλει έναν αδύναμο άνθρωπο, κορίτσια, αν ο φίλος μας «τρέξει», αν πατήσει τη σημαία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, όπως οι Άγγλοι οπαδοί. Δεν χρειάζεται να με χτυπήσεις αμέσως στο μάτι, αλλά πρέπει να ακουμπήσεις τον ώμο σου μακριά από τη σημαία ώστε να πετάξει μακριά, αλλά να πετάξει στα χέρια μου, όχι στην άσφαλτο με το κεφάλι της... δίνοντας ένα απλό καθημερινό παράδειγμα. Πρέπει επίσης να υπάρχει θάρρος εδώ όταν υπερασπιζόμαστε τη χώρα, για τους ανθρώπους που βρίσκονται κοντά μας.

Αλλά δεν πηγαίνουμε σε αγώνες ποδοσφαίρου, δεν βρισκόμαστε σε τέτοιες καταστάσεις όπου πρέπει να υπερασπιστούμε ο ένας τον άλλον. Και υπάρχει ένας υπέροχος κανόνας της πνευματικής ζωής: μην πηγαίνετε εκεί που δεν σας ζητούν. Όποιος ψάχνει για περιπέτεια σίγουρα θα πέσει σε αυτές τις περιπέτειες. Δεν έχουμε το θάρρος να ψάξουμε για περιπέτεια. Αλλά αν ξαφνικά, Θεός φυλάξοι, βρεθείτε σε αυτή την κατάσταση, τότε πρέπει να έχετε τη δύναμη και το κουράγιο να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας.

Επιτρέψτε μου να θυμηθώ αυτό το φαινομενικά απλό παράδειγμα, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ περίπλοκο. Εδώ είναι ένα κοινό απόφθεγμα που δικαιολογεί τον ειρηνισμό του Τολστόι: αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί μάγουλο, πρόσφερέ του και το αριστερό. Πώς μπορούμε να το εφαρμόσουμε αυτό στην καθημερινότητά μας; Εδώ, στο ίδιο το απόσπασμα, όλα δεν είναι τόσο απλά. Γεγονός είναι ότι όταν σε χτυπούν με το δεξί τους χέρι, σε χτυπούν στο αριστερό μάγουλο. Και εδώ «αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί μάγουλο» σημαίνει ότι αυτό δεν αφορά πραγματικά τη φυσική μας σχέση. Ο Γέροντας Αμβρόσιος το ερμήνευσε ως εξής: «Όταν σε συκοφάντησαν ψευδώς, σε χτυπούσαν στο δεξί μάγουλο. Επομένως, θυμηθείτε τις λανθασμένες πράξεις σας για τις οποίες λάβατε αυτήν την τιμωρία, μόνο λίγο αργότερα, και αποδεχτείτε αυτήν την κριτική με τον δέοντα σεβασμό, γιατί υπάρχει κάποια δικαιοσύνη σε αυτό». Αυτή η αποδοχή της κριτικής «γυρίζει το αριστερό μάγουλο».

Υπήρχε μια πολύ συγκεκριμένη περίπτωση που μπορεί να χρησιμεύσει ως μια καλή απεικόνιση του γεγονότος ότι όλα έχουν κάποιο όριο και κάποιο είδος ανθρώπινης ερμηνείας. Ο ίδιος το άκουσα από έναν διάσημο ιερέα που έχει ήδη πεθάνει - τον πατέρα Dimitry Gudkov, ας είναι πάνω του το Βασίλειο των Ουρανών. Αυτό είπε. Ένας νεαρός άνδρας πήγαινε από το Pushkino στη Λαύρα Trinity-Sergius, περιμένοντας το τρένο. Τον πλησιάζει ένας άχαρος άντρας και βλέπει ότι είναι ένας σεμνός νέος. Τον ρωτάει: «Πώς είσαι, φίλε;» - "Ναι δόξα τω Θεώ!" - "Τι? Ο Θεός να ευλογεί?! Είσαι πιστός, ή τι;» - «Ναι, πιστός!» Ο τύπος θα τον χτυπήσει με το δεξί του χέρι στο αριστερό του μάγουλο, στο σαγόνι του. Ο τύπος επέζησε από το χτύπημα. Άντρας: "Λοιπόν, θα αντικαταστήσεις το σωστό ή όχι;" Και με το αριστερό μου χέρι στο δεξί του μάγουλο, στο σαγόνι του. Ο τύπος στέκεται ξανά. Ο άντρας ταλαντεύεται για τρίτη φορά - και οι Γραφές δεν λένε τίποτα για την τρίτη φορά. Και ο τύπος λέει στον τύπο: "Και το τρίτο είναι δικό σου!" - και τον χτύπησε στη μύτη. Πέταξε από την εξέδρα... Δεν λέω ότι πρέπει να γίνει αυτό, αλλά όλα είναι εντός λογικής. Άλλωστε, θα μπορούσε να είχε οδηγήσει σε φόνο. Αυτός ο τύπος θα μπορούσε να είχε χτυπήσει το αγόρι...

Όπου πρέπει να υπερασπιστείς τον εαυτό σου, πρέπει να υπερασπιστείς τον εαυτό σου. Αν κάποιος καταλαβαίνει ότι δεν απαντάς στην επιθετικότητά του όχι από αδυναμία, αλλά επειδή δεν θέλεις να μπλέξεις μαζί του, ανόητος, και είναι καλύτερα να χωρίσεις ειρηνικά, αυτό είναι ένα πράγμα. Και όταν δεν καταλαβαίνουν την ανθρώπινη σχέση, τότε πρέπει να προστατεύσουμε τον εαυτό μας και τους ανθρώπους που είναι μαζί μας. Η ερώτηση εδώ είναι αρκετά λεπτή, γιατί είναι καλύτερο να χτυπηθείς λίγο στο κεφάλι ενώ αμύνεσαι παρά να μείνεις χωρίς κεφάλι χωρίς να αμυνθείς. Είναι καλύτερα να πηδήξεις στο νερό και να αυτοκτονήσεις παρά να περιμένεις να σε σκοτώσουν.

Όσο για τις στενές προσωπικές σχέσεις όμως... Στις προσωπικές σχέσεις, στις οικογενειακές σχέσεις δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν όπλα – ούτε λεκτικά ούτε συναισθηματικά. Στις οικογενειακές σχέσεις, πρέπει ποτέ να ανταποκρίνεστε σε ένα βάρος με ένα βάρος. Ο δυνατός, παρεμπιπτόντως, δεν εκδικείται τον αδύνατο, ο δυνατός συγχωρεί, ο σοφός ξεχνά. Και αυτός που είναι αδύναμος εκδικείται.

Αυτός που υποχωρεί κερδίζει. Το να δίνεις δύναμη ή δειλία;

Και κάτι ακόμα: πρέπει να είμαστε γενναίοι άνθρωποι με τον εαυτό μας. Γιατί συχνά είμαστε πολύ δειλοί να παραδεχτούμε τα λάθη μας, τον αντιεπαγγελματισμό μας, τις ελλείψεις μας. θα παλέψουμε μέχρι το τέλος, δικαιολογώντας.

– Ντρεπόμαστε να παραδεχτούμε ότι κάναμε λάθος...

«Δεν είναι τόσο ντροπή όσο δειλία». Ένας δυνατός άνθρωπος που μπορεί να παραδεχτεί τα λάθη του, που μπορεί να παραδεχτεί τα ελαττώματά του, δεν κοιμίζει τη συνείδησή του. Ο Ντοστογιέφσκι είπε για έναν από τους ήρωες: «Δεν είχε συνέντευξη με τη συνείδησή του». Συνεντεύξεις – με ποια έννοια; Δεν έπεισε τη συνείδησή του, δεν την αποκοίμησε, δεν είχε λογομαχία με τη συνείδησή του. Αυτό είναι ένα από τα σπουδαία πράγματα και ένα από τα δυνατά σημεία ενός ανθρώπου, που δείχνει ότι δεν είναι δειλός. Όταν ένα άτομο δεν πείθει τη συνείδησή του, δεν προσπαθεί να έρθει σε συμφωνία μαζί της, παραδέχεται τα λάθη του - αυτό είναι επίσης μεγάλο, μεγάλο θάρρος.

– Θυμηθήκατε τα λόγια του Σωτήρος ότι πρέπει να γυρίσουμε το άλλο μάγουλο, που έρχονται σε άμεση αντίθεση με τους φυσικούς νόμους της φύσης: ο ισχυρότερος επιβιώνει, ο ισχυρότερος κερδίζει. Έτσι, εμείς, οι Χριστιανοί, μας λένε: αφού συμπεριφέρεστε έτσι, αυτό είναι άμεση απόδειξη ότι είστε αδύναμοι και περιορισμένοι άνθρωποι. – Όσον αφορά την καθημερινότητά μας, η αγένεια πρέπει να σταματήσει με το ζόρι, αν τελειώσουν οι λεκτικές διαφωνίες. Όταν ένα άτομο γίνεται επιθετικό, ένα τέτοιο άτομο πρέπει, μπορεί και πρέπει να σταματήσει. Γιατί; Γιατί, πρώτον, για να μην ακρωτηριαστείς και δεύτερον, αν πρόκειται για αυτούς που βρίσκονται δίπλα σου υπό την προστασία σου, είσαι απλά υποχρεωμένος να τους προστατέψεις. Επομένως, εδώ υπάρχει διαφοροποίηση. Άλλο πράγμα είναι να ελέγχεις το θυμό σου, άλλο πράγμα είναι να συμπεριφέρεσαι με ανθρώπους που δεν θα καταλάβουν ποτέ εσένα και το γύρισμα του μάγουλου σου και άλλο πράγμα είναι να συμπεριφέρεσαι με ομοϊδεάτες, με τους συγγενείς μας, που θα καταλάβουν ότι αυτή η στροφή το μάγουλο είναι μια παραχώρηση σε αυτούς από ευγενή συναισθήματα. Και όταν αυτό δεν επηρεάζει έναν άνθρωπο, όταν όλα τα μέσα έχουν εξαντληθεί, τότε πρέπει να υπερασπιστεί κανείς τον εαυτό του και να προστατεύσει τους άλλους. Έτσι ορίζει ο κανόνας του στρατού: δύο προειδοποιητικές βολές και μόνο μετά να σκοτώσεις. Καταρχάς καταλήγουμε σε συμφωνία, προσπαθούμε να σταματήσουμε την κατάσταση, σταματήσουμε τον βίαιο, σταματήσουμε τον βιαστή, αλλά αν αυτό δεν έχει αποτέλεσμα, πρέπει να χρησιμοποιηθεί βία, γιατί είμαστε καλοί, και το καλό πρέπει να προστατεύεται, και η αλήθεια πρέπει να είναι υπερασπίστηκε.

– Τι λένε οι άγιοι πατέρες για τη δειλία, ποια είναι η ρίζα της;

– Δεν υπήρχε δειλία στην πατερική εμπειρία. Οι άγιοι Πατέρες πήγαν σε μεγάλα έργα τόσο στην εξωτερική όσο και στην εσωτερική ζωή, δεν λυπήθηκαν. Εξ ου και αυτά τα απίστευτα κατορθώματα των αγίων πατέρων στη νηστεία, στην προσευχή και απλά στην εργασία. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού, πάρτε το σύγχρονο Πατερικόν του Άθω. Κάθε άγιος ήταν ασκητής, και ο ασκητισμός αρχικά συνεπάγεται μια ορισμένη τολμηρή στάση απέναντι στη ζωή, ιδιαίτερα στην πνευματική ζωή.

– Αλλά και οι άγιοι άνθρωποι βίωσαν φόβο. Όπως ο Απόστολος Πέτρος, για παράδειγμα.

- Αναμφίβολα. Υπήρχαν στιγμές πτώσης, και εκδηλώσεις δειλίας, και φόβος για τη ζωή μας... Όλοι έχουμε ένα ένστικτο αυτοσυντήρησης. Αλλά κάποιος είπε: αν ένα άτομο δεν έχει αρχές και εσωτερική πεποίθηση, δεν θα έχει θάρρος. Όταν δεν υπάρχουν αρχές και πεποίθηση! Και ποιες αρχές; Και ο Christian, και οποιοσδήποτε άλλος. Υπάρχει ένα υπέροχο παράδειγμα. Υπήρχαν υπάλληλοι που δούλευαν στην τράπεζα, ήρθε ένας νέος διευθυντής και είπε: «Παιδιά, χάνουμε λίγο οικονομικά εδώ, οπότε πρέπει να δουλέψουμε την Κυριακή πριν το μεσημεριανό γεύμα». Βγήκαμε μια Κυριακή, μετά μια άλλη, για να βελτιώσουμε τα πράγματα... Αν και υπάρχει ένα ρητό: δεν μπορείς να κερδίσεις όλα τα χρήματα. Αλλά εδώ η ανθρώπινη απληστία λειτούργησε. Τέλος, ένας υπάλληλος, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, λέει: «Δεν μπορώ να πάω πια στη δουλειά τις Κυριακές». Πράγματι, άλλο είναι όταν υπάρχει βιασύνη και πολύ άλλο όταν η εργασία τις Κυριακές γίνεται ο κανόνας. Τον ρωτάνε γιατί. Εκείνος: «Είμαι Χριστιανός». - "Και λοιπόν?" «Η Κυριακή είναι η προσωπική μου ώρα, την αφιερώνω στην Εκκλησία». - «Τότε θα απολυθείτε. Διάλεξε τι είναι πιο πολύτιμο για σένα: μια δωρεάν Κυριακή ή μια δουλειά σε μια τράπεζα». - "Θα το σκεφτώ". Μια εβδομάδα αργότερα, ο νεαρός άνδρας ήρθε στον διευθυντή: «Επέλεξα: η πίστη μου και οι πεποιθήσεις μου είναι πιο σημαντικά για μένα». - "Πρόστιμο. Απολύεσαι". Περνούν τρεις μήνες και ένας γνωστός έρχεται σε αυτόν τον τραπεζίτη και λέει: «Χρειάζομαι ένα πολύ πιστό άτομο για τη θέση του επικεφαλής του υπουργείου Οικονομικών». Τραπεζίτης: «Οι πιστοί και έντιμοι είναι δύσκολο να βρεθούν». «Ξέρω ότι είναι δύσκολο, γι' αυτό στράφηκα σε σένα για συμβουλές». «Περίμενε, περίμενε», λέει ο τραπεζίτης, αφού το σκέφτηκε. «Ξέρω ένα άτομο για το οποίο οι πεποιθήσεις είναι πιο πολύτιμες από τα χρήματα». Και συνέστησε αυτόν τον νεαρό άνδρα - τον έκαναν επικεφαλής του υπουργείου Οικονομικών. Αυτή είναι η ιστορία. Ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι ακόμη και ένας άθεος και ένας υλιστής εκτιμά τα πιστεύω.

Για να μην είναι δειλός ένας άνθρωπος πρέπει να έχει πεποιθήσεις. Αυτός είναι πρωτίστως ο πυρήνας.

– Είναι γνωστό ότι ο Άγιος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς φοβόταν το νεκροταφείο και καταπολέμησε αυτόν τον φόβο με έναν ενδιαφέροντα τρόπο: διανυκτέρευσε στο νεκροταφείο. Όταν οι ενορίτες απευθύνονται σε εσάς, πιθανότατα δίνετε κάποιες συμβουλές για το πώς να αντιμετωπίσετε τον φόβο, τη δειλία, την αναποφασιστικότητα και την αδυναμία του χαρακτήρα. Παρακαλώ κοινοποιήστε τα.

– Αυτή είναι μια τόσο απροσδόκητη ερώτηση... Και εδώ είναι ένα παράδειγμα που μου έρχεται στο μυαλό. Πάντα λέω στους γονείς να μεγαλώνουν ένα αγόρι σαν αγόρι και να μεγαλώνουν ένα κορίτσι σαν κορίτσι. Όταν ένα αγόρι είναι μόνο στον υπολογιστή, όταν ένα αγόρι δεν έχει αρρενωπότητα και θάρρος, όταν το καθημερινό περιβάλλον δεν ευνοεί την εκδήλωση της αρρενωπότητας, το αγόρι μεγαλώνει για να γίνει θηλυκό. Και δίνω ένα παράδειγμα από τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη (Σαχόφσκι), της Εκκλησίας του Εξωτερικού, - θυμάται την ανατροφή του. Η οικογένειά του είχε ένα κτήμα στην επαρχία Τούλα και η μητέρα του τον ανάγκασε να σκαρφαλώσει στα δέντρα, εξήγησε πώς να ανέβει στον δεύτερο όροφο του κτήματος, μεγαλώνοντας έτσι έναν άντρα μέσα του. Αργότερα συμμετείχε στο κίνημα των Λευκών στο Ντον. Η μητέρα κατάλαβε: το αγόρι πρέπει να μεγαλώσει θαρραλέο.

Και ο ανδρισμός ανατρέφεται από την παιδική ηλικία, δεν έρχεται από το πουθενά. Ένας άντρας πρέπει να μεγαλώσει. Και είναι καλό που υπάρχουν τμήματα που διδάσκουν την ικανότητα να αντέχει κανείς τον εαυτό του: σάμπο, πυγμαχία, στίβος στίβου, άρση βαρών... Ο άνθρωπος πρέπει να συνηθίσει τις δυσκολίες από την παιδική του ηλικία. Ένας από τους συγγραφείς, νομίζω ο Ντίκενς, είπε: «Μέχρι ένας άνθρωπος να καταλάβει ότι η εργασία είναι αξίωμα της ζωής μας και οι δυσκολίες που συνδέονται με την εργασία είναι η καθημερινότητά μας, δεν θα αναπτύξει ποτέ μια επαρκή στάση απέναντι στη ζωή. Και αν δεχτεί τις δυσκολίες ως αξίωμα, θα βρει μέσα του τη θέληση να τις ξεπεράσει». Τα προβλήματα είναι η καθημερινότητά μας, γεννηθήκαμε για να τα ξεπεράσουμε. Και πρέπει να βρούμε τη θέληση και το κουράγιο να τα ξεπεράσουμε με θάρρος.

– Δώσατε ένα παράδειγμα ανάπτυξης αρρενωπότητας στα αγόρια. Τι γίνεται με τα κορίτσια;

– Τα κορίτσια πρέπει πρώτα από όλα να διδάσκονται τη θηλυκότητα. Και αυτό, πρώτον, είναι η σεμνότητα, η ικανότητα να ακούς χωρίς να διακόπτεις... Αλλά σε εμάς, μια κοπέλα είναι πάντα συγκλονιστική, είναι πάντα στην πρώτη θέση, της δίνεται υπερβολική προσοχή. Κάποτε βρήκα αυτή την ιδέα: τα αγόρια πρέπει να τα λυπούνται ατελείωτα, να τα αγαπούν και να τα χαϊδεύουν. και τα κορίτσια, αντίθετα, πρέπει να κρατούνται κάτω από ένα σφιχτό ηνίο. Γιατί; Γιατί αν ένα αγόρι από την παιδική του ηλικία είναι συνηθισμένο στην αγάπη, και όχι στο μίσος, όχι σε μια αυστηρή στάση, τότε θα το καλλιεργήσει στην ίδια του την οικογένεια, όλα θα κριθούν από την αγάπη. Και μια κακομαθημένη κοπέλα θα κουβαλάει τότε αυτή την κακία σε όλη της τη ζωή. Έχοντας παντρευτεί, θα αρχίσει να «αυξάνει τα δικαιώματά της» μπροστά στον άντρα της... Αυτό δεν συμβαίνει με αυτήν, και δεν συμβαίνει αυτό. Εξ ου και πολλά προβλήματα στην οικογενειακή ζωή. Αναφέρατε τον Γέροντα Παΐσιο. Έγραψε ένα υπέροχο άρθρο για τις οικογενειακές σχέσεις. Τώρα έχουμε ολόκληρο τον κόσμο σε ένα δυαδικό σύστημα - ένα και μηδέν. Έτσι, ο αριθμός που έχει εκχωρηθεί στον σύζυγο είναι ένας, ο αριθμός της συζύγου είναι μηδέν. Όταν μια γυναίκα προσπαθεί να σταθεί μπροστά στον άντρα της, η βαθμολογία μιας τέτοιας οικογένειας είναι 01. όταν η σύζυγος στέκεται πίσω από τον άντρα της, δηλαδή μηδέν μετά τη μία, τότε η αξιολόγηση της οικογένειας είναι 10. Και γυρνώντας στη γυναίκα, ο γέροντας λέει: κοίτα τι αξιολόγηση θέλεις να δώσεις στη δική σου οικογένεια, αν θέλεις. να είσαι μπροστά από τον άντρα σου ή αν θέλεις ακόμα να είσαι Παντρεμένος.

Επομένως, μια τέτοια στάση πρέπει να ανατραφεί σε ένα κορίτσι. Λοιπόν, φυσικά, πρέπει να διδαχθεί πολλά, θα πρέπει να μπορεί να κάνει τα πάντα. Είμαι έκπληκτος όταν έρχομαι σε μια οικογένεια όπου η νοικοκυρά δεν ξέρει να μαγειρεύει πίτες, και είναι ήδη 30-35 ετών, δεν ξέρει πώς να μαγειρεύει μπορς, δεν ξέρει πώς να επισκευάσει κάτι ή να ράψει κάτι απλό. Όπως, στις μέρες μας μπορείτε να αγοράσετε οτιδήποτε, γιατί να ράψετε. Τι γίνεται με το μαγείρεμα; Δεν ξέρω πως. Δεν ξέρουν απολύτως πώς να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό. Ποιος φταίει για αυτό; Οι γονείς φταίνε: δεν ενστάλαξαν στην κόρη τους την ικανότητα να διαχειρίζεται ένα νοικοκυριό.

Ένας άντρας, ένας σύζυγος, πρέπει να μπορεί να κερδίζει χρήματα, πρέπει να έχει μια τέχνη που θα φέρει χρήματα στην οικογένεια και ένα κορίτσι πρέπει να προετοιμαστεί για το γεγονός ότι θα γίνει μητέρα με περισσότερα από ένα ή δύο παιδιά, πρέπει να διατηρήσει το σπίτι σε υψηλή τάξη και να μπορεί να λύνει καθημερινά προβλήματα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Αυτή είναι η έννοια της θηλυκότητας. Και υπάρχει θάρρος και σε αυτό - να πάρεις τη θέση σου. Αυτό είναι επίσης θάρρος, όχι αδυναμία. Γιατί τελικά η δύναμη της γυναίκας βρίσκεται στην αδυναμία της. Άλλωστε, οι άντρες δεν αγγίζονται μόνο από τα δάκρυα των γυναικών. Επομένως, τα δάκρυα των γυναικών είναι επίσης δύναμη. Αλλά δεν χρειάζεται να το χρησιμοποιήσετε. Δεν χρειάζεται να γίνει κατάχρηση.

– Οι Άγιοι Πατέρες μας διδάσκουν ότι ο διάβολος κρατά τους ανθρώπους αιχμάλωτους από φόβο. Αυτός είναι ο φόβος του θανάτου, ο φόβος της κοινωνικής αποτυχίας - ο φόβος της αποτυχίας στη ζωή. Κάποιοι γκουρού διαφόρων προπονήσεων λένε το εξής: ξεφορτωθείτε αυτούς τους φίλους που δεν έχουν συνειδητοποιήσει με επιτυχία τον εαυτό τους. Πώς να το αντιμετωπίσετε αυτό; Εξάλλου, είναι πολύ δύσκολο να απαλλαγείς από την ταμπέλα του ηττημένου, αλλά τώρα κολλάει εύκολα στους ανθρώπους.

– Το τι λένε και διδάσκουν διαφορετικοί γκουρού δεν είναι απολύτως σημαντικό. Ο Απόστολος μας είπε το εξής: «Μην αγαπάτε τον κόσμο ούτε τα πράγματα που είναι μέσα στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 2:15). Γιατί το μόνο που υπάρχει στον κόσμο είναι ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής. Και όσο για τους ηττημένους και πώς να τους συμπεριφερόμαστε... Έχουμε τους δικούς μας νόμους, τη δική μας πίστη ζωής. Ο Απόστολος Παύλος είπε σχετικά: «Εμείς που είμαστε δυνατοί πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας» (Ρωμ. 15:1). Επομένως, το σημάδι ενός δυνατού ανθρώπου είναι ότι μπορεί να απλώσει ένα χέρι στον αδύναμο, για να προστατεύσει κάποιον στον οποίο οι άλλοι δεν απλώνουν τα χέρια τους.

Υπάρχει ένα υπέροχο παράδειγμα στη ρωσική λογοτεχνία - η ζωή του Ντοστογιέφσκι. Πρώτα έγραψε την ιστορία "Φτωχοί άνθρωποι" και στη συνέχεια προήλθαν από το στυλό του μια σειρά από ανεπιτυχείς ιστορίες, δηλαδή, πρώτα υπήρξε μια απογείωση, άρχισε να σκέφτεται τον εαυτό του και μετά υπήρξε αποτυχία. Πολλοί όμως τον στήριξαν και δεν του απομακρύνθηκαν.

Στην καθημερινότητά μας, εμείς, έχοντας μια συγκεκριμένη επιτυχία ή θέση, θα πρέπει να βοηθάμε τους άλλους χωρίς να περιμένουμε να μας το ζητήσουν. Αυτό είναι και δύναμη. Οι αρχαίοι φιλόσοφοι είχαν την εξής έκφραση: «Όταν σου ζητήθηκε βοήθεια, είχες ήδη καθυστερήσει, έπρεπε να το είχες καταλάβει, δει και ακούσει μόνος σου». Αυτό είναι σημάδι ενός δυνατού ατόμου.

Πρέπει να προσεγγίζουμε τις καταστάσεις δημιουργικά και να καταλαβαίνουμε σε ποιους μπορούμε να είμαστε χρήσιμοι. Ο Σωκράτης είπε επίσης: «Η αληθινή ζωή δεν είναι ζωή μόνο για τον εαυτό του». Έχετε επιτυχία, έχετε υγεία, έχετε ταλέντο, έχετε θέση, έχετε συνδέσεις, έχετε ευκαιρίες - βοηθήστε τους άλλους. «Η αληθινή ζωή είναι ζωή όχι μόνο για τον εαυτό σου». Ο Σωκράτης ήταν μακριά από τον Χριστιανισμό, αλλά στο δρόμο προς το χριστιανικό μας πνεύμα.

Ένας δυνατός άνθρωπος κοιτάζει ποιον άλλον μπορεί να πάρει στην πλάτη του και να τον σέρνει λίγο, ποιον άλλον μπορεί να κουβαλήσει σακίδιο ή τσάντα στη ζωή... Και ακόμα κι αν είσαι αδύναμος, αλλά έχεις ακόμα κάποια δύναμη, εσύ μπορεί επίσης να βοηθήσει λίγο. Έτσι είναι και στη χριστιανική μας ζωή. Να μην προσποιούμαι ότι δεν βλέπω τους αδύναμους, για να μην χάνω λίγο χρόνο εξαιτίας του, να μην ξοδεύω λίγη ενέργεια σε αυτό και με αυτή την προσοχή να αποδυναμώνω την καθημερινή μου επιτυχία. Τίποτα σαν αυτό! Όσοι είναι τυχεροί στη ζωή είναι τυχεροί. Σαν αυτό. Αλλά στον κοσμικό κόσμο η κατάσταση είναι λίγο διαφορετική: για να έχω λιγότερα προβλήματα...

– Για να κάνετε τον εαυτό σας πιο άνετο.

- Απόλυτο δίκιο. Λιγότερη δουλειά - περισσότερα χρήματα - αυτό είναι το μότο της σύγχρονης ζωής. Οχι. Στην πνευματική ζωή, στη φυσική ζωή, δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τις δυσκολίες. Αντίθετα, ο άνθρωπος έχει χάρη και τύχη από τον Θεό όταν μοιράζεται τις δυνάμεις του και τις δυνατότητές του με άλλους ανθρώπους. Αυτό είναι σημάδι ενός δυνατού ατόμου.

– Πατέρα, θυμήθηκες τους αποστόλους, τον αγώνα τους, την εμπειρία τους. Σήμερα δεν υπάρχουν τέτοιες φοβερές διώξεις που υπήρχαν ούτε στο XX αιώνας. Τώρα, κατά τη γνώμη σας, ποιες είναι οι προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε; Με ποιους τρόπους είμαστε δειλοί ως Χριστιανοί;

– Είμαστε δειλοί να είμαστε ο εαυτός μας. Ανέφερες τον γκουρού ως παράδειγμα... Ναι, ρούχα, μόδα... Προσαρμόζομαι σε αυτόν τον κόσμο: όλα είναι έτσι - και έτσι είμαι κι εγώ. Όλοι κάνουν ένα εταιρικό πάρτι - και εγώ θα πάω στο εταιρικό πάρτι, παρόλο που είναι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ή γύρω στα Χριστούγεννα. Πρέπει να έχω τη δύναμη να δηλώσω ότι είμαι Χριστιανός. Αλλά αυτό δεν αρκεί - πρέπει να απαντήσουμε για αυτά τα λόγια.

Αυτή είναι η μεγαλύτερη δειλία της εποχής μας: δεν παρουσιάζουμε τους εαυτούς μας ως χριστιανούς. Γιατί από τη μια ντρεπόμαστε. Άλλωστε αμέσως θα μας πουν: «Τι χριστιανός είσαι; Τι χριστιανός είσαι;» - επειδή δεν ενεργούμε όπως πρέπει να ενεργεί ένας χριστιανός. Και δεν θέλουμε να δυσφημήσουμε την πίστη, επομένως δεν δηλώνουμε χριστιανοί: είμαστε οι χειρότεροι εκπρόσωποι της Ορθοδοξίας. Από απερισκεψία σκεφτόμαστε: ας μην μαντέψουν. Αλλά είναι απαραίτητο να μαντέψουν, να ξέρουν, να δουν ότι κάνετε λάθος και να προτείνουν. Είναι, άλλωστε, το θάρρος να παραδεχτεί κανείς τα ελαττώματά του.

– Και παραδέξου ότι είμαι δειλός...

«Και ότι είμαι δειλός και ότι δεν ανταποκρίνομαι στο όνομα «Χριστιανός». Αλλά με τον καιρό θα αρχίσω να βελτιώνομαι σε αυτό. Αν το κάνετε αυτό, τότε οι άλλοι θα πουν: δόξα τω Θεώ, τουλάχιστον υπάρχει ένας φυσιολογικός άνθρωπος που στέκεται στις πεποιθήσεις του μέχρι τέλους. Και αυτό θα είναι κήρυγμα χωρίς κήρυγμα. Χωρίς λόγια, ο άνθρωπος θα δείξει με τις πράξεις του, με τη συμπεριφορά του, όχι μόνο με τα λόγια που λέει, αλλά και με αυτά που δεν προφέρει, μαρτυρούν ότι είναι χριστιανός. Και αυτό θα είναι επίσης θάρρος - να τοποθετηθεί κανείς σε αυτόν τον κόσμο ως χριστιανός. Αυτό είναι μεγάλο θάρρος, όχι δειλία.

Η βασική μας δειλία είναι ότι δεν συμπεριφερόμαστε σαν χριστιανοί. Κάποιος είπε: φεύγοντας από το ναό, μια γυναίκα βγάζει τη μαντίλα της και δυστυχώς βγάζει μαζί της τον χριστιανισμό της. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων δεν πρέπει να υπάρχει. Ακόμη και από την εξωτερική μας συμπεριφορά και την εσωτερική μας κατάσταση, οι άλλοι πρέπει να μαντέψουν: αυτοί είναι οι άνθρωποι του Θεού.

– Και είναι καλά μαζί τους…

- Ναί. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει κάποιου είδους συγκλονιστικό, όχι. Χωρίς να σοκάρει. Ας φανεί όμως ο Χριστιανισμός μας. Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή. Αφήστε τους να μαντέψουν για την πίστη όχι επειδή μιλάμε για πίστη, αλλά λόγω του πώς ενεργούμε όταν έχουμε πίστη. Και αυτό θα είναι το πιο πειστικό κήρυγμα. Γιατί οι λέξεις οικοδομούν, αλλά μόνο οι πράξεις ελκύουν.

– Τι πρέπει πραγματικά να φοβάται ένας άνθρωπος;

– Υπάρχει μια τόσο πολύτιμη σκέψη: μη φοβάστε κανέναν παρά μόνο τον Θεό. Πρέπει να φοβόμαστε ότι για χάρη μας δεν θα βλασφημηθεί το όνομα του Θεού, για να μην μας πει κανείς: τι χριστιανός είσαι ή τι χριστιανός είσαι;! Αυτό είναι που πρέπει να φοβάσαι περισσότερο.

Για να μην αποκλίνει η πίστη μας από τη ζωή μας. Γιατί όταν μας αφορά προσωπικά, είναι ένα πράγμα. και όταν βρισκόμαστε συνεχώς ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους, μερικές φορές μακριά από την πίστη, τότε αυτό θα είναι ένας πολύ μεγάλος πειρασμός για αυτούς. Έχει ειπωθεί: ένας ιεροκήρυκας μπορεί να κάνει πολύ λίγα για να οδηγήσει τους ανθρώπους στον Θεό, αλλά ένας αποστάτης μπορεί να κάνει πολλά για να απομακρύνει τους ανθρώπους από την πίστη. Επομένως, το προσωπικό παράδειγμα και οι χριστιανικές αρετές και το να φέρει κανείς με τόλμη το χριστιανικό του όνομα στη ζωή είναι πολύ μεγάλη ευθύνη, αλλά δεν πρέπει να το φοβάται κανείς, γιατί είμαστε παιδιά του Θεού.

– Πάτερ Μελχισεδέκ, ευχαριστώ.

- Τα λέμε. Τα καλύτερα.

Ο φόβος είναι ένα αναπόφευκτο μέρος της ανθρώπινης φύσης. Φοβόμαστε για τη ζωή μας, για τις ζωές των παιδιών και των συγγενών μας, φοβόμαστε για το μέλλον, για πιθανές ασθένειες. Και ακόμη και ο Χριστός στον κήπο της Γεθσημανή βίωσε τον μαρασμό του φόβου του θανάτου όταν προσευχήθηκε στον Πατέρα Του: να μου περάσει το φλιτζάνι Αυτό(Mt. 26 :39). Και όλοι οι άγιοι βίωσαν τους ίδιους φυσικούς ανθρώπινους φόβους. Άλλοτε έβρισκαν τη δύναμη να τα ξεπεράσουν και άλλοτε ο φόβος τους κυριάρχησε, αλλά πάντα μόνο προσωρινά, πάντα μόνο για να ενισχύσουν το εσωτερικό θάρρος της πίστης τους.

Οι άγιοι πίστευαν ακράδαντα: σε οποιαδήποτε δοκιμασία μαζί τους, Αυτός που, όπως και αυτοί, τρομοκρατήθηκε, τρομοκρατήθηκε στα άκρα, αλλά είπε ακόμα αυτά τα λόγια που συνέτριψαν κάθε φόβο: όχι όπως θέλω, αλλά όπως εσύ(Mt. 26 :39).

Συνεχίζουμε τον κύκλο μας.

Φοβάται να είναι μαθητής του Χριστού

Κάθε βράδυ σηκωνόταν από το κρεβάτι του ακριβώς τα μεσάνυχτα, με το κοράκι ενός κόκορα. Και γονατίζοντας, άρχισε να κλαίει ήσυχα και μετά βίας να προφέρει λόγια μετανοίας. Αυτά τα νυχτερινά ξυπνήματα συνεχίστηκαν μέρα με τη μέρα, χρόνο με το χρόνο.

Έχει διατηρηθεί μια προφορική παράδοση που από το συνεχές κλάμα των ματιών Απόστολος ΠέτροςΉταν σχεδόν πάντα κόκκινα. Κάποια βαθιά εσωτερική πληγή τον στοίχειωνε, που εντάθηκε στα άκρα μόλις ακούστηκε το λάλημα ενός κόκορα στη σιωπή της νύχτας.

Ξανά και ξανά επέστρεφε νοερά σε εκείνη τη νύχτα, που είχε ήδη αφήσει πίσω του, όπου μια λαμπερή φωτιά ζέσταινε τα μουδιασμένα χέρια του και το αμυδρό, απόκοσμο φως του φεγγαριού τύλιξε τα σκοτεινά κτίρια, τις κορυφές των δέντρων και τους ανθρώπους συνωστισμένους, παρά την αργή ώρα. την αυλή του αρχιερέα Καϊάφα.

Και κάπου μέσα στο παλάτι δικάζονταν ο Ιησούς Χριστός. Έκριναν Εκείνον που ο απόστολος πριν από τρία χρόνια, αφήνοντας τα πάντα, ακολούθησε χωρίς δισταγμό, που έγινε Δάσκαλός του, ο οποίος, όπως είπε κάποτε ο ίδιος ο Πέτρος στον Κύριο, Ρήματα(δηλαδή λόγια. - Σημείωση εκδ.) αιώνια ζωή(Σε 6 :68).

Αλλά τώρα αυτός ο Δίκαιος, που μπροστά στα μάτια του θεράπευσε τους ανίατους, ανέστησε τους νεκρούς, του οποίου τα λόγια και οι διδασκαλίες ήταν τόσο αγαπητές σε πολλές χιλιάδες ανθρώπους, συνελήφθη με δόλια τρόπο και οδηγήθηκε σε δίκη. Και αυτός, ο ατρόμητος Πέτρος, που πρόσφατα είχε ορκιστεί στον Δάσκαλό του ότι ήταν έτοιμος να Τον ακολουθήσει ακόμη και μέχρι θανάτου, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα. Κάτσε δίπλα στη φωτιά και περίμενε...

Ο απόστολος δεν κατάλαβε ότι κάποιοι που στέκονταν δίπλα του μπορούσαν να μαντέψουν ότι ήταν μαθητής του Χριστού: τον χάρισε η Γαλιλαία διάλεκτος στην οποία μιλούσε - όλοι γνώριζαν ότι οι περισσότεροι από τους μαθητές του Ιησού ήταν από τη Γαλιλαία. Τον πρόδωσε η δειλή του εμφάνιση και ταυτόχρονα η έντονη προσοχή με την οποία άκουγε τα νέα για την εξέλιξη της δίκης. Στο τέλος, αυτό που τον χάρισε ήταν το ίδιο το γεγονός ότι όλα αυτά τα χρόνια είχε ακολουθήσει αμείλικτα τον Ιησού και ήταν βέβαιο ότι θα τον έβλεπαν μαζί Του περισσότερες από μία φορές.

Τρεις φορές πλησίασαν τον Πέτρο και ρώτησαν αν ήταν μαθητής του κατηγορουμένου. Τρεις φορές ο απόστολος μπορούσε να πει ότι ήταν του Χριστού. Και τρεις φορές ο φόβος τον ανάγκασε να απαρνηθεί τον Δάσκαλο. Ο πετεινός λάλησε. Ο Χριστός, που πήγαν οι φρουροί στην αυλή μετά την πρώτη ανάκριση, στράφηκε στον Πέτρο. Τα μάτια τους συναντήθηκαν. «Αυτός», γράφει ο μακαριστός Ιερώνυμος, «δεν μπορούσε να παραμείνει στο σκοτάδι της απάρνησης, στον οποίο κοίταζε το Φως του κόσμου». Ο Απόστολος κατάλαβε: τα προφητικά λόγια του Δασκάλου που τον είχαν μπερδέψει πριν λίγες ώρες, ότι πριν τραγουδήσει κόκορα, θα Με αρνηθείς τρεις φορές(Mt. 26 :34), έγινε πραγματικότητα.

Η καρδιά του Πέτρου γέμισε οδυνηρή μετάνοια. Δεν τον είχε πια σημασία που ο ίδιος ήταν ασφαλής, ότι όλες οι υποψίες είχαν εξαφανιστεί και κανείς δεν θα τον βασάνιζε πια με ερωτήσεις. Ήταν πλέον γεμάτος με μια τρομερή επίγνωση της απάρνησής του. Ο θόρυβος και η φασαρία κοντά στο παλάτι του αρχιερέα έγινε αφόρητη για τον Πέτρο και αυτός βγήκε έξω και έκλαψε πικρά(ΕΝΤΑΞΕΙ 22 :62).

Και έτσι, μετά από πολλά χρόνια -ακόμα και αφού ο Αναστημένος Δάσκαλος είχε συγχωρήσει τον απόστολο τρεις φορές- οι αναμνήσεις αυτής της, ίσως της πιο τρομερής νύχτας στη ζωή του, φούντωσαν ξανά με οδυνηρή ζωντάνια και διαύγεια, μόλις λάλησε ο πετεινός. Η καρδιά του αγίου πόνεσε από έναν γνωστό πόνο, τα μάτια του θόλωσαν από δάκρυα, τα χείλη του ψιθύρισαν λόγια μετανοίας.

Φοβόμουν να μην υπακούσω

Συγγενής ευγενούς στρατιωτικού ηγέτη, μεγαλωμένος σε πλούσια αριστοκρατική οικογένεια, αυτός ο νέος έγινε μοναχός... απλά επειδή το ήθελε πολύ. Ο μέντοράς του, ο περίφημος ασκητής αββάς Δωρόθεος, άφησε μετά τον θάνατό του έναν επαινετικό λόγο αφιερωμένο στα κατορθώματα του νεαρού μοναχού, ο οποίος περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο φοβόταν να δείξει ανυπακοή.

Ακόμα στο παγκόσμιο μέλλον Άγιος Δοσίθεος, που έζησε στα τέλη του 6ου - αρχές του 7ου αιώνα, έχοντας κάπως ακούσει από φίλους για την πόλη της Ιερουσαλήμ, που φημίζεται για τα ιερά της, αποφάσισε να την επισκεφτεί. Και εκεί, στον κήπο της Γεθσημανή, έχοντας δει την εικόνα της Εσχάτης Κρίσης, σκέφτηκε βαθιά και, με τη ζέση που χαρακτηρίζει τη νεαρή του ηλικία, θέλησε να βρεθεί στο τέλος του χρόνου στη δεξιά πλευρά του Χριστού, δηλαδή Για να σωθεί.

Χωρίς να χάσει λεπτό πήγε στο μοναστήρι, ηγούμενος του οποίου ήταν τότε ο αββάς Σερίντ. Εδώ παρακάλεσε πολύ και πεισματικά τα αδέρφια να τον δεχτούν στο μοναστήρι, ώσπου τελικά ο ηγούμενος, που φοβόταν ότι ο πλούσιος νέος έκανε επιπόλαια και ονειρικά μοναχική λειτουργία, δεν ενέδωσε.

Βρίσκοντας τον εαυτό του υπό την καθοδήγηση του σοφού αββά Δωρόθεου, ο Δοσιφέι άρχισε να εκτελεί όλες τις οδηγίες του χωρίς δισταγμό. Έτσι σταδιακά κατέκτησε διάφορους εθισμούς και παρορμήσεις. Αλλά μια μέρα η καρδιά της Δοσιφέι έτρεμε.

Μια μέρα έφεραν στο μοναστήρι ένα όμορφο και πανάκριβο μαχαίρι. Ο αρχάριος, μεγαλωμένος σε στρατιωτική οικογένεια, ίσως περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο στο μοναστήρι κατάλαβε πόσο πολύτιμο ήταν αυτό το δώρο. Το πήρε για να δείξει στον δάσκαλό του αυτό το έργο τέχνης και μετά, αν, φυσικά, ήταν θέλημα του αββά, να το μεταφέρει στο μοναστηριακό νοσοκομείο, όπου στη συνέχεια έκανε υπακοή.

Έτρεξε χαρούμενος στον Δωρόθεο, ο Δοσίθεος του έδωσε ένα μαχαίρι και του είπε: «Ο τάδε αδερφός έφερε αυτό το μαχαίρι, και το πήρα για να το πάρω, αν παραγγείλεις, στο νοσοκομείο, γιατί είναι καλό». «Δείξε μου, θα δω αν είναι καλός;» - απάντησε ήρεμα ο μέντορας.

Το μαχαίρι άρεσε στον μοναχό, ωστόσο, φοβούμενος ότι ο θάλαμος του μπορεί να εθιστεί σε αυτό και να χάσει όλες τις αρετές που είχε πετύχει, είπε αυστηρά: «Δοσίθεε, θέλεις πραγματικά να γίνεις σκλάβος αυτού του μαχαιριού και όχι σκλάβος του Θεός? Ή θέλεις να δεθείς σε αυτό το μαχαίρι; Ή δεν ντρέπεσαι που θέλεις αυτό το μαχαίρι και όχι ο Θεός να σε κατέχει;»

Ο νεαρός, ακούγοντας αυτό, τρόμαξε τρομερά. Να απομακρυνθεί από τον Θεό, να προδώσει ολόκληρο το κατόρθωμά του εξαιτίας αυτού, ακόμα και ένα όμορφα φτιαγμένο μαχαίρι... Όχι, δεν μπορούσε να το επιτρέψει αυτό! «Πήγαινε», άκουσε την πιο απαλή φωνή του δασκάλου, «και βάλε το μαχαίρι στο νοσοκομείο και μην το αγγίξεις ποτέ».

Ο φοβισμένος νέος εκπλήρωσε αδιαμφισβήτητα την εντολή του αββά Δωρόθεου. Στη συνέχεια, δεν άγγιξε αυτό το μαχαίρι ούτε για να το παραδώσει απλώς σε κάποιον από τους αδελφούς. Ο Δοσιφέι αντιμετώπισε τα λόγια του δασκάλου του με τόσο τρόμο και βαθιά υπευθυνότητα.

Επί πέντε χρόνια ο νεαρός μοναχός εργάστηκε στο μοναστήρι και μετά αρρώστησε ξαφνικά. Άντεξε με γενναιότητα και παραίτηση όλα τα οδυνηρά στάδια της ασθένειάς του. Και όταν πέθανε, ένας από τους σεβαστούς ασκητές, προς έκπληξη όλων των αδελφών της μονής, είπε ότι είδε σε όνειρο τον Δοσίθεο ανάμεσα σε άλλους ασκητές της μονής τους, δοξασμένους από τον Θεό.

Ο φόβος της εκτέλεσης

Αν μιλάμε χωρίς ψεύτικο πάθος και με απόλυτη ειλικρίνεια, δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο σε αυτόν τον κόσμο από τον πόνο και τον θάνατο. Και, πιθανώς, ανάμεσα στους μάρτυρες που δόξασε η Εκκλησία υπήρχαν και εκείνοι που έτρεμαν στη θέα των οργάνων βασανιστηρίων, που νίκησαν τη φρίκη μπροστά στον επικείμενο θάνατο. Έτυχε μάλιστα να μην ήταν δυνατό να ξεπεραστεί αυτός ο φόβος την πρώτη φορά, οπότε ο άγιος μπορούσε ακόμη και να απαρνηθεί τον Χριστό.

Αυτό ήταν το κατόρθωμα Μάρτυς Ιωάννης (Βίλνα). Έζησε τον 14ο αιώνα και, μαζί με τον αδελφό του Αντώνιο, ήταν στενός συνεργάτης του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Όλγκερντ, ο οποίος παρέμεινε ειδωλολάτρης για μεγάλο χρονικό διάστημα. Είναι γνωστό ότι κάποια στιγμή οι αδελφοί αποφάσισαν να προσηλυτίσουν κρυφά στον Χριστιανισμό, μετά από τον οποίο αρνήθηκαν κατηγορηματικά να ακολουθήσουν ειδωλολατρικές τελετουργίες.

Όταν το έμαθε αυτό ο πρίγκιπας, κάλεσε τα αδέρφια κοντά του και τους διέταξε να του αποδείξουν την πίστη τους τρώγοντας κρέας την ημέρα της νηστείας. Αλλά απάντησαν στον Όλγκερντ ότι η υποχρέωση προς τον Θεό ήταν ανώτερη από την υπακοή στον πρίγκιπα και δεν έτρωγαν κρέας. Τότε ο ηγεμόνας διέταξε να ρίξουν τους αδελφούς στη φυλακή. Πέρασαν έναν ολόκληρο χρόνο στην αιχμαλωσία. Στο τέλος, η παραμονή του στη φυλακή εξάντλησε τον Ιωάννη στα άκρα και αυτός, κρυφά από τον αδελφό του, παρακάλεσε ακροατήριο με τον Μέγα Δούκα και τον διαβεβαίωσε ότι απαρνιόταν τον Χριστό. Έτσι έμεινε ελεύθερος.

Ο Όλγκερντ διέταξε τον Άντονι να απελευθερωθεί από τη φυλακή, ελπίζοντας ότι θα ακολουθούσε το παράδειγμα του αδελφού του. Ωστόσο, παρέμεινε ανένδοτος και σύντομα βρέθηκε ξανά πίσω από τα κάγκελα: θρηνώντας για την αποστασία του αδελφού του, αρνήθηκε κατηγορηματικά να επικοινωνήσει μαζί του.

Ο Γιάννης ήταν εντελώς καταθλιπτικός. Κάθε μέρα η συνείδησή του τον βασάνιζε όλο και περισσότερο. Ακόμη και οι ειδωλολάτρες της αυλής τον κορόιδευαν. Στο τέλος ήρθε κρυφά στον ιερέα από τον οποίο είχε λάβει πρόσφατα το βάπτισμα και με βαθιά και ειλικρινή αίσθηση μετάνιωσε για τη δειλία του. Έχοντας λάβει οδηγίες και υποστήριξη, ήρθε με ανανεωμένη αποφασιστικότητα στον Μέγα Δούκα και, παρουσία ευγενών που χαμογελούσαν, ομολόγησε δυνατά, καθαρά και άφοβα την πίστη του στον Χριστό.

Αλλά ακόμη και τώρα ο Μέγας Δούκας εξακολουθούσε να ήλπιζε να «φέρει λίγο νόημα» στον αυλικό του. Διέταξε να σκοτωθεί ο Άντονι για να παραπαίει ο Τζον στη θέα της εκτέλεσης του αδελφού του. Ο Όλγκερντ θυμήθηκε την πρόσφατη δειλία του και ήλπιζε ότι στη φυλακή, ολομόναχος, θα κατέρρεε και δεν θα άντεχε τη σοβαρότητα αυτής της νέας δοκιμασίας. Όμως ο κυβερνήτης έκανε λάθος.

Το πρωί της 14ης Απριλίου 1347, ο Άγιος Αντώνιος κρεμάστηκε από μια βελανιδιά. Αλλά μετά την ανάκριση, ο Γιάννης έμεινε ανένδοτος. Όλη την ώρα που απέμενε πριν την εκτέλεσή του, κήρυττε άφοβα τον Χριστό στους ειδωλολάτρες που συνέρρεαν από όλες τις πλευρές στα παράθυρα της φυλακής του.

Δέκα μέρες αργότερα ο άγιος σκοτώθηκε. Το σώμα του κρεμάστηκε δίπλα στον αδελφό του - στην ίδια βελανιδιά. Και τη νύχτα, ντόπιοι χριστιανοί αφαιρούσαν κρυφά και έθαψαν τα λείψανά τους.

Το μονοπάτι του μαρτυρίου του Ιωάννη είναι ένα βαθύ και διαπεραστικό παράδειγμα, αποκαλύπτοντας τουλάχιστον εν μέρει αυτό που βιώνει ένας άγιος όταν αψηφά τον θάνατο. Είναι αδύνατο καν να φανταστεί κανείς τι είδους θάρρος πρέπει να έχει, και το σημαντικότερο, σε ποιο βαθμό είναι απαραίτητο να εμπιστευτεί τον Θεό για να δεχτεί όλο τον πόνο και την ταπείνωση ενός τέτοιου άθλου και να ξεπεράσει αυτόν τον αφόρητο φόβο του σωματικού βασανισμού και του θανάτου. εαυτό.

Φοβάται τους διώκτες του

Όχι πάντα και δεν επέλεγαν όλοι οι άγιοι τον άθλο του μαρτυρίου. Έτυχε, φοβούμενοι για τη ζωή τους ή συνειδητοποιώντας ότι το σωματικό μαρτύριο θα μπορούσε να τους σπάσει, τράπηκαν σε φυγή από τους διώκτες τους. Και όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, αυτός ο φόβος, που οδήγησε τους δίκαιους όλο και πιο μακριά από το θάνατο, θα μπορούσε επίσης να γίνει μέρος της πορείας τους προς τη σωτηρία.

Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η καταπληκτική ιστορία ενός από τους μεγαλύτερους χριστιανούς ασκητές - Ο αιδεσιμότατος Παύλος ο Θηβαίος. Γεννήθηκε τον 3ο αιώνα στην πόλη της Θήβας σε ευσεβή οικογένεια και έλαβε καλή κοσμική μόρφωση. Λίγο πριν τον θάνατό τους, οι γονείς του, στη διαθήκη τους, μοίρασαν όλη την πλούσια περιουσία τους στον Πάβελ και την αδερφή του, που ήταν ήδη παντρεμένη εκείνη την εποχή.

Ωστόσο, μόλις πέθαναν οι γονείς, ο σύζυγος της αδερφής αποφάσισε να αφαιρέσει το μέρος της κληρονομιάς του από τον Πάβελ. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, άρχισε η δίωξη των Χριστιανών στην πόλη και ο γαμπρός του Παύλου άρχισε να απειλεί ότι θα τον παρέδιδε στις αρχές εάν δεν απαρνηθεί οικειοθελώς την κληρονομιά του. Εκείνη την εποχή, αυτό σήμαινε βασανιστήρια και εκτελέσεις.

Πολλά χρόνια αργότερα, ο Παύλος είπε στον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα πώς, μπροστά στα μάτια του, με φανατισμό για τον οποίο θα ήταν καλύτερα να μην γράψουμε, βασανίστηκαν μέχρι θανάτου δύο πολύ νέοι Χριστιανοί. Τότε ο ίδιος βρέθηκε ανάμεσα σε έναν βράχο και ένα σκληρό μέρος: ο γαμπρός του θύμωνε ολοένα και περισσότερο μαζί του, παρά τα δάκρυα και τις εκκλήσεις της γυναίκας του, και ο αριθμός των αιχμαλώτων και σκοτωμένων χριστιανών στην πόλη μεγάλωνε. κάθε μέρα.

Και ο φόβος κυριάρχησε - ο Παύλος άφησε την κληρονομιά του στον άντρα της αδερφής του, και έφυγε κρυφά από την πόλη τη νύχτα και κρύφτηκε στην έρημο, όπου έζησε σε πλήρη μοναξιά για 91 χρόνια, προσευχόμενος συνεχώς στον Θεό, τρώγοντας χουρμάδες και ψωμί, που Το , σύμφωνα με το μύθο, του το έφεραν κοράκια.

Και όταν, ήδη στο τέλος της ζωής του αγίου, ήρθε να τον επισκεφτεί ένας άλλος ασκητής, ο Μέγας Αντώνιος, χαιρέτησε τον ερημίτη με τόσο εγκωμιαστικά λόγια: «Χαίρε Παύλο, εκλεκτό σκεύος και πύρινο στύλο, κάτοικο αυτής της ερήμου! ” Λίγες μέρες αργότερα, έθαψε τον μεγάλο άγιο με δάκρυα, και στη συνέχεια είπε σε άλλους ερημίτες για το κατόρθωμά του στην έρημο, που άρχισε, όπως φαίνεται, με συνηθισμένο φόβο.

Φοβόντουσαν μήπως προσβάλλουν κάποιον

Αλλά και οι άγιοι είχαν έναν ιδιαίτερο φόβο, ιδιόρρυθμο μόνο σε αυτούς. Φοβόντουσαν να αμαρτήσουν, φοβούνταν να προσβάλουν τον πλησίον τους. Αυτός ο φόβος γεννήθηκε από τη μέγιστη ευθύνη με την οποία οι δίκαιοι αντιμετώπιζαν κάθε άτομο. Και ένας τέτοιος φόβος μαρτυρούσε όχι την αδυναμία, αλλά τη δύναμη ενός ανθρώπου.

Φοβόμουν τόσο πολύ να προσβάλω ακόμη και έναν ιερέα που είχε διαπράξει σοβαρά έγκλημα κατά της Εκκλησίας. Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων, Πατριάρχης Αλεξανδρείας, που έζησε τον 6ο - αρχές 7ου αι. Ο άγιος επρόκειτο να τον αφορίσει από την Εκκλησία και ο κληρικός, αφού έμαθε για τις προθέσεις του Πατριάρχη, πίκρανε μαζί του.

Ωστόσο, ο άγιος δεν βιαζόταν. Πριν από αυτή την πιο αυστηρή τιμωρία για έναν Χριστιανό, κάλεσε τον προσβλητικό ιερέα να συναντηθούν και να μιλήσουν, αλλά ο ίδιος, αποσπασμένος από πολλά άλλα θέματα, ξέχασε την προσφορά του και, προς φρίκη του, τη θυμήθηκε μόνο όταν ήρθε στο ναό για να τελεστεί η Θεία Λειτουργία. Ο άγιος φοβήθηκε τόσο πολύ ότι λόγω της λησμονιάς του ο κληρικός θα πέθαινε, έχοντας απομακρυνθεί από την Εκκλησία, που έφυγε αμέσως από το θυσιαστήριο και ζήτησε να τον καλέσουν στο ναό. Και όταν έφτασε, γονάτισε μπροστά του και ζήτησε δυνατά τη συγχώρεση του.

Συγκλονισμένος από αυτό, ο ίδιος ο κληρικός μετανόησε βαθιά για όσα είχε κάνει και παρέμεινε ως το τέλος της ζωής του υποδειγματικός και ευσεβής ιερέας.

Άλλο ένα εκπληκτικό παράδειγμα τέτοιου ιερού φόβου δίνει στα απομνημονεύματά του ένας από τους κελλιούχους του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ, του διάσημου ασκητή του 18ου αιώνα. Μια μέρα -ο επίσκοπος ζούσε τότε ήδη συνταξιούχος στο μοναστήρι Zadonsky- σταμάτησε για να επισκεφτεί έναν γαιοκτήμονα που γνώριζε, ο οποίος εκείνη την εποχή έμενε με έναν ευγενή με χαρακτήρα τυπικού μορφωμένου ελεύθερου στοχαστή που εκτιμούσε τις διανοητικές του ικανότητες περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Άρχισε μια συζήτηση ανάμεσα σε αυτόν και τον Άγιο Τύχωνα. Ο επίσκοπος διέψευσε ήρεμα και πειστικά τις θέσεις του αντιπάλου του και τον εξόργισε τόσο πολύ, που με θυμό χτύπησε τον συνομιλητή του στο μάγουλο.

Παραδόξως, ο επίσκοπος δεν προσβλήθηκε καν. Αντίθετα, φοβόταν τόσο πολύ που είχε οδηγήσει έναν άντρα σε τέτοιο πειρασμό (με τα δικά του λόγια!) που γονάτισε μπροστά του και άρχισε να ζητά συγχώρεση. Και αυτή η καταπληκτική πράξη του αγίου κατέπληξε τόσο τον φιλοξενούμενο, που μετανοημένος, με δάκρυα στα μάτια, έπεσε στα πόδια του αγίου.